老石頭

@oldstone9911

我與電腦的愛恨情仇

我是80年代初上大學的,大三開始修Fortran。也不知道是做啥用的,修就是了。有一次發現程式課班上竟然有中文系的女同學,問她不去吟詩做對,修這凡俗之課作啥?她也說不出個所以然來。那時用的機器就長這樣,名叫CDC Cyber,躺在冷氣房裡的龐然大物。

五色鳥夫妻吵架(設計對白)

這是某弟兄拍的五色鳥照片,拍照之時,我就在現場,故將當時聽到的對白補上。(公鳥)你出來,把話說清楚!!(母鳥)你要怎樣?我不想和你吵架, 閃一邊去。(母鳥) 我回娘家去,你好好照顧孩子。(公鳥) (發狂, 用力啄樹幹~~) (公鳥) (繼續啄樹幹~~) (公鳥) (哭聲)嗚~~嗚~~我錯了,求你回來罷!

路德的禱告神學

禱告是實踐信仰的最基本方式,信徒如何禱告,通常就反映了他們所秉持的神學。如Loewenich說,“對於禱告的態度,乃是信心狀態的試金石,沒有禱告就沒有真實的信心。因此,對一種神學而言,有沒空間可以禱告的教義,乃是一個重要的問題”[1]所以,比較中世紀與路德的禱告觀,也不能不涉及他們背後的神學觀念。

歐洲中世紀晚期的宗教與靈性氛圍

中世紀晚期的歐洲社會充滿一股對魔鬼撒旦的恐懼意識。漢姆(Berndt Hamm)在《早期路德》一書中描述了當時歐洲人對撒旦的恐懼:當時的人經常擔心撒旦與敵基督,會攻擊、破壞。因此人們必須持續努力對抗魔鬼的侵蝕,以便脫離汙穢,好叫自己保持潔淨。

路德與神秘主義的淵源

陶勒與日耳曼神學陶勒是一位道明會修士,他是艾克哈特的門生,也正是第一節所說之神秘主義日耳曼模式的傳人。也許是受到使用之語言的限制,陶勒與日耳曼模式對中世紀神學的影響似乎不大,這可以從路德在《關於贖罪票效能的辯論》中的一段話看出來:確實,我知道這位教師(指陶勒)不為神學教育者所認識,甚至受他們輕視。

我的慢跑路線

慢跑可以說是一種比較高尚的自虐行為,跑得氣喘吁吁、腳抽筋、肚子痛,再加上專家警告有傷膝蓋之虞。一般酷好此道者,多半是打籃球嫌矮、踢足球嫌慢、打高爾夫沒錢,人際關係發展不佳,自閉加宅男,故以此為遁世之途也。而慢跑者,慢也。既求其慢,又何跑焉?

千年老梗

"An Exposition of the Lord’s Prayer for Simple Laymen"(Luther's Works, Vol.42)精彩例證得來不易,值得千古流傳。二十來歲剛信主的時候,在團契的輔導講道中聽過這個例子,當時只覺得這比喻真妙:「你無法阻止飛鳥...

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