奧秘5－2 折磨是逼出智慧的手段

在人生所有的負面感受中，最令人覺得痛苦難熬的，就是「折磨」；那是一種無語問蒼天的心境，是一種焚心凍骨的悲哀；而且，必須反覆經歷，逃躲不開。

   例如：

   眼見摯愛的人，在飽受長期的病苦中枯乾去世，然後將過程中的那份心疼不已，延續成永別的悲慟不止，而那曾經有著很深很深的戀情，並没有隨著死亡一同消逝，而是化作哀傷，一刻也不停的啃蝕著心靈。

   辛勤工作，只為養家糊口，但須日日面對來自職場上的壓力和不友善的人際關係。不想去，還是得在無奈中，故作堅強的每天去。

   持續處在凡事由不得自己作主的窘迫中，有苦難言，有志難伸，即便說出來，也得不到幫助與改善。

   在無止盡的等待當中懷著盼望，結果是一次又一次的全然落空。

   扛不起重擔，却不能放下，感覺靈魂遭到囚禁，遍尋不著出口。

   …………………………

   如果《聖經》是對的，即便人有「原罪」，我們打從一出生就被判下病、老、死的苦刑，這樣還不夠嗎﹖為何仍有那麼多的不幸要加諸在我們的身上!極少數人在極欲尋求解脫之道時，開始思索，是否在那裡面藏有什麼不可逆的道理﹖因此衍生了「哲學」，亦即研究宇宙人生基本原理的一種學問。觀諸世上所有的經典、教義，也全都是在這樣的背景下，經由人為的紀錄及彙整而成的。

   「哲」是「折」與「磨」的合體字，上折下口，「折口」的意思是，說得再有道理，也滿足不了生理上的一切需求，為了減輕因無法滿足需求所產生的痛苦，就只能勸慰你將口腹的欲望折半，改為追尋心理上的豐富，從而達到近似解脫的情境。換言之，哲學存在的價值就在於，它提出了一項要自「折難」中經歷「磨練」，才能讓生命從欠缺中獲得豐富的教導。

   舉孔子為例：

   孔子三歲時喪父，17歲時喪母，19歲時娶妻，雖然有了終身伴侶，却是一輩子的貎合神離。到了69歲時，連他唯一的兒子－孔鯉，也離開了他。感情世界的支離破碎，深深地重創了他的生命。

   中年時期的孔子，雖曾周遊列國，其實是飽受奚落和困頓的；他經常三餐不繼，四處漂泊，縱有沖天之志，依然處處碰壁。細看他人生的每一個階段，不是活得心力交悴，就是走得崎嶇坎坷。

   然而，這些數算不清的折磨，逼出了他豐沛的智慧；歷盡滄桑的下場，讓他編寫出像是《春秋》這類的千古奇書；甚還集成了「儒學」，與老子的「道家」分佔中國哲學領域的半壁江山，影響深遠。同時，也因著他轉化折磨的這個智慧，使他成為了倍受世人景仰的至聖先師。

   只不過，在這個過程中的一切發展，並不是孔子可以決定的，孔子之所以能夠成為孔子，那是命定的，上天既欽定了他要成為至聖先師，他就必須承受等重的折磨，否則逼不出超凡的智慧去造福後人，而孔人本人事前並不知情。他與我們唯一的不同點，不是他天生比我們有智慧，是因為他願意謙卑的順應天命，每接受一分折磨，就擠出一點智慧，最終才能匯集成不朽的學說。看看我們，每遭逢一次折磨，就吐出一些抱怨，只曉得要往菸酒毒品等殘害身心的東西靠攏，以為麻痺才是抵抗折磨的最佳辦法。事實上，麻痺能為人生帶來的，就只有苦上加苦。

   我們可以從孔子的例子得知，那些發生在我們生命裡的種種折磨，一定也是上天為了逼出我們的智慧，去完成某一項命定的要事，成就某一個特別的身份所作的安排。結果為什麼没有﹖問問你自己，當你受困於折磨的時候，你是選擇看完一本書、幫助一個人、做好一件事；還是，喝盡一瓶酒﹖

   「智」是「知日」，知道過去的日子（種什麼因），知道現在的日子（結什麼緣），知道未來的日子（得什麼果），知道人生或苦或樂、或得或失的每一個日子應該怎麼過，稱為智。

   「慧」是「彗心」，「彗」是掃把，動詞作掃淨之意。時時刻刻將落在我們心地上的煩惱塵埃掃淨，保持清明，莫使污染，叫做慧。

   不要把智慧單單看作是解決問題的方法或創新事物的能力，未免太狹隘。智慧是生命原始的藍圖，是心神至高的層次，也就是佛陀所說的「般若」；而折磨正是攀登上塔的階梯，隨著每踏高一階的傷痛，性靈也隨之提昇，等爬到了最頂端，就能看見偉大的天空。

   現在，我們終於「知道」，人生若是缺少折磨，生命無異於一根必然朽壞的木頭，但經過千雕萬琢之後，一座價值連城、永久傳承的藝術品，就要誕生了。

   成為第二個孔子﹖千萬別給自己太大的壓力。我們不求寫出一部永世流傳的《春秋》奇書，但求可以留下一個令人讀之動容的故事，於你心，於我心，心心相印，人生足矣!