奧秘2－1 走出我執的牢籠

「我是世界的光」。耶穌是。佛陀是。我們每一個人都有機會是，但目前還不是；在神性尚未被啟發以前，就只能藉著光來引導我們發光。問題是，不具足神性，哪來的大智慧﹖聽憑己意選擇仰望的對象，豈不是又落入分別心的巢臼嗎﹖

   佛教徒當然只認佛陀為教宗，基督教當然只認耶穌為教主，彼此都認為自己所信仰的宗教是最好。但這個最好，是你真的知道，還是只是聽說的知道﹖不明白真理，對佛經或聖經的義理，都只沾了點皮毛，就敢大言不慚的去批評比較，這就是標標準準的分別心。

   佛說：「眾生平等」。上帝連撒旦都允許牠在祂面前放肆了，又怎麼會恨惡慈悲為懷的佛呢﹖把世界的光引進我們的人生，本是為了填補人生的缺口，没想到，反加深了對立的傷害!有時，不是上天不憐憫我們所受的苦，實在是因為我們劃地自限，只會躲在陰暗處埋怨，不曉得要走出去，看一看，天外有天。

   其實，佛陀說得法與耶穌講得道，內涵都是離苦得樂，換湯不換藥，能徹底治好人的病的只有一味藥，並非是為了讓你順口才權宜調配的湯。我們要的是喜樂、是解脫，而不是去執著幫助我們達成目的的哪一種製藥工具。

   《法華經》寫道：「十方佛土中，唯一乘法，無二亦無三，除佛方便說。」宇宙中只有一個真理，再無其他的法，如果有，都是佛因應教化不同根器的眾生所說的方便法。耶穌講道時喜歡用譬喻，也是方便法的一種。具備圓通智慧的佛陀，早在其入滅前就悟出了這個真理，卻被我們解讀成，除了佛說以外，其他的皆是邪說，只要不是出自佛經，一概斥為胡說。基督徒也是如此這般的解讀耶穌的話語。唉呀呀!佛法無邊，計有八萬四千種法門，亦就是真理有著八萬四千個入口，我們哪來的聰明才智敢說，耶穌不是入口﹖或只有耶穌是通往天國唯一的路徑﹖

   想當初，佛陀就因為擔心後世有人會被這種「我執」的知見給障礙，才又留下一句語重心長的話，他說：「我講法49年，一個字也没有說。」

   佛陀說出此話的用意，即是要破除我執。如果聽了他說的法，不但没有建立起正確的知見，反而培養出極端的執念，把「佛說」變成「依我們自己的意思在說」，那還不如什麼也没有說。

   「執」這個字很有趣，「幸」，「丸」，合之為執。意思是，宇宙何其廣闊深奧，我們却以自己擁有像丸子一般大小的知見為幸運，這不是「我執」是什麼!假如你目前既有的我執，能使你感到快樂，進而帶給你周邊的人快樂，那就請你繼續執著下去。如果不是，那就表示，你中了我執的毒，必須儘快醫治。

   「我執」架構了生命不自由最牢不可破的牢籠，偏偏我們就是為了追求絕對的自由才會被關住。亞當當初在神的三申五令下仍選擇偷吃禁果，並不能歸咎於夏娃，甚至是撒旦的引誘，若不是他自己想要，誰也強迫不了。於是，代代相傳，因著自由，生出自我，自我生出自私，自私生出自大，自我無限放大可堪比神後，開始自作孽，容不得人，最後的下場便是，不可活。

   神愛亞當，所以没有一掌將他打碎，僅僅是丟到地上來帶罪思過。「罪」字，上「四」下「非」，四種在神國中不存在的事叫做罪。世間的定義指得是，殺、盜、淫、騙等惡行；天堂的景況則是，没有生、老、病、死。人因罪故，才由聖入凡，注定難逃生老病死的苦受。易言之，如果起初的時候無罪，為何要對生命定下這樣殘忍的懲罰﹖

   這麼一說，我們終於知道，我執不僅會促使我們有過犯，更是一個自人類始祖以降，一日不悔改就一日揮不去的，詛咒。

   看一則輕鬆，但又蘊含深意的故事：

   海上發生船難，其中的二人漂流至一處荒島，正惶恐時，忽然想起《聖經》裡有一句話說：「只要有二人在地上同心合意的求什麼事，神必會成全。」

   他們立刻跪下，一同開口禱告，呼求天上的神可以拯救他們。神聽見呼求聲，便降到地上來對他們說：「臨到你們的救恩尚未到來，但既然你們同心合意的求了，我就先把夠用的恩典賜給你們。來吧!這裡有一袋種籽和一袋金子，你們二人各拿一樣。」

   二人之中的高個子，搶先奪走金子；另外的矮個子，只好一臉茫然的接下種籽。

   金子在荒島的價值，形同廢物；反觀種籽，灑在土裡沒幾天，就長出許多蔬果食物。矮個子記恨高個子一人獨享金子，不肯分享食物，逼得高個子只能一次又一次的拿金子交換。

   等金子全部交換到矮個子手裡的那一天，高個子遠遠望見有一艘船正朝著這座島的方向前進，竟心生歹念，趁矮個子不注意，用大石塊將其砸死，取回金子，升起濃煙，等待救援。

   船一靠岸，數名水手先下船查探，除了求救的高個子以外，還發現地上躺了一具頭破血流的屍體，就問高個子說：「怎麼會有一個人死在那裡﹖」

   高個子瞅了倒地不起的矮個子一眼，回答說：「喔!那是他自找的，不關我的事。」

   船員隨即向船長報告此事，船長不免起疑，遂親自下船詢問究竟。當他瞄到高個子腰間有包沉甸甸的東西時，心裡有數了，直接開門見山的對高個子說：「用你腰間的那包東西，交換你的自由，如何﹖」

   高個子百般不願意，但也無計可施，勉強的交出金子，登上了船。

   當船離開荒島，航行到放眼看不到大海的邊際時，船長對高個子說：「到這裡差不多了，你該下船了。」

   高個子先是望了望四周，除了一片汪洋，什麼也没有，就滿不高興的說：「開什麼玩笑!我們明明事先講好，用金子交換我的自由，你怎麼可以出爾反爾呢﹖」

   船長下令叫船員將高個子帶往船尾的甲板，並露出得意的笑容，說：「用金子跟我交換，是你的自由；決定你在哪裡下船，是我的自由；這一切都是你自找的，不關我的事。」

   高個子和矮個子死後的靈魂在地獄的入口處重逢，不禁互相叫罵起來，這又讓他們再次想到，神曾經告訴他們兩人是確有救恩的，為何會演變成現在這個樣子呢﹖不行!哪怕是暫時的同心合意，也要叫神出來問一問。

   慈愛憐憫的神，没有讓他們失望，如祈現身，却用著一種十分同情但無能為力的語氣對他們說：「看看你們兩人對彼此做得好事!一個不懂分享，一個只知記恨，白白糟踏了我給的恩典；因著你們狗改不了吃屎的自私個性，教同心合意成了破碎，救恩自然也就隨之消滅。至於你們被下到地獄來，全是你們的自由造作，不關我的事。」

   所有事情的因果，都是人的自由造作，因為神既賦予人有自由的權利，就必須默許每一個不在祂主導下的因緣成立。如果干預，無私的大愛就難以立足，平等的對待就容易偏頗。試想，我們雖然生活在同一個世界，彼此之間的祈願則是交互衝突；比如，你祈求賺到了錢，就一定有人賠錢；你許願享受大富大貴，就一定有人落入卑賤貧窮；你請神助你殺敵，你的仇敵也請神助他滅你，神是否都要照辦﹖神不是傻子，凡事都要聽你，一切的苦與難，全皆來自人類的愚蠢至極。

   佛陀因為洞見了這個實相，所以抛棄一切去追尋真道。出家的目的，是使情欲不再起伏，教貪戀不再蠢動，把妄想盡皆抺除，跳脫分別，斬斷執著，但求不再為了自由去造作惡業，然後抽離生死的流轉，得獲永恆的喜樂。

   佛說的因果論，其實透露了神的安排（法則），無人能否定的公平安排，說明神的不回應、不作為，才是最好的回應和作為，證明祂是公正的、是滿有憐憫的；否則，我們早就因為別人對我們的詛咒被實現，死得很難看了。

   基督教徒都恨死了那個出賣耶穌的門徒－猶大。溯本追源，根本不關猶大的事，猶大的背叛之心，早從亞當開始就遺傳下來了。而這顆背叛之心，不只猶大有，你有，我有，他有，每一個人都有，每一個人在背地裡都想偷嚐禁果，只要逮到機會，必定顯露。所以我們都可能成為猶大第二，差別只有是違逆與背叛的對象不同罷了。這樣也就能了解，耶穌在臨死之前，何以要對害死他的人求神說：「神啊!饒恕他們，因為他們不知道自己所做的。」

   只分享，不分別；只有愛，不要恨；不教彼此傷害的我執，繼續成為人類「共業」的牢籠，我們才有機會幫助自己也幫助他人，一起跟痛苦說bye-bye。