奧秘1 開啟內心的聖殿

●啟示：水深之處（請參閱《新約聖經‧路加福音》第五章）

   二千多年以前，在革尼撒勒湖（加利利海又譯太巴列湖，是以色列最大的內陸淡水湖）有二隻漁船正緩緩朝著湖心行駛。那時，耶穌站在其中一隻船上對船主西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」

   西門回答說：「夫子啊!我們勞力了一整夜，什麼也没打著!但既然你這麼說，我就聽你的話，下網試試。」

   不料，網子才剛下到水裡，不久就圈住了許多魚，數量多到幾乎把網子撐破。另一隻船上的同伴們聽見求助的呼喊聲，也趕緊過來幫忙。當眾人齊力將漁網拉上來一看，不得了，倒出的魚獲，竟裝滿了兩隻船，使船身重到差點兒沉沒。

   西門被眼前看到的這一幕給嚇壞了，隨即跪趴在地，說：「主啊!離開我，我是個罪人。」

   只見耶穌微笑的對他說：「不要怕!從今以後，你要得人了。」

不是被網是被救

   故事中的船主西門，即是耶穌12個門徒中的彼得。彼得聽耶穌的話，把船開到水深之處下網打魚，是因為耶穌想吃魚嗎﹖當然不是。耶穌要告訴彼得的，其實是一個關於「行深」的奧祕。

   原本勞力一整夜都打不到魚的彼得，道出了生活的現實與辛酸，我們豈不都是彼得的翻版嗎!面對生命，總是無知；面對生活，總是無奈；面對救贖，總是懷疑；因為害怕，所以不敢前進到生命的深處打撈，也就只好反覆地在勞力與收獲不成比例的狀態中，哀聲嘆氣。

   彼得對於行深之後竟能網住許多魚這件事的表現，不是驚喜，是驚嚇；而這個發自內心的驚嚇，與耶穌展現神蹟無關，是他終於明白，連那些被困在陰暗深處的可憐生靈，忽見一線救贖的希望，都要如此狂喜的爭相自投羅網，再看看正與耶穌同行的自己，却還活在自以為是的陋習與成見中，一天到晚只會抱怨生存的辛苦，愚昧到不懂把握已經臨到的救恩，難怪要羞愧地自稱是罪人了。

   耶穌說彼得以後要「得人」的意思是，當彼得把船開到水深之處的同時，也行至了他自己的內心深處，那裡有一座早在出生前就已蓋好的聖殿，他不但開啟了它，還因為接觸到聖靈被感動，進而發現了「神性」的存在，並要藉著這個神性，從此大放光明，將處在苦難中的天下萬民，從尋無倚靠的世界裡吸引過來，讓喜樂之船超載，宛如得魚一般的豐富。

不要因為陷溺就不敢呼吸

   關於世上苦難發生的原因，實在難以計數，有時就像是裝了滿船的死魚一樣，不僅不能食用，還要忍受惡臭，費力清除。偏偏在殘酷現實的人生遭遇裡，我們不是捕不到魚，就是撈到一堆死魚；於是，活著彷彿變成了一個跳進水裡却又不會游泳的笑話，在那個不停往下陷溺的過程中，我們看不到方向，以為不能呼吸，所以不敢呼吸；我們拼了命想要抓住什麼，却只抓住了恐懼；最後，我們為自己的人生寫下「承受不起」的註解，不甘願也得甘願的化作一尾死魚，躺在水底。

   承受不起的，除了生活的重擔，還有心靈的折磨。賺不到錢要怎麼活﹖這是非常急迫須要解決的困難，有誰可以餓著肚子旅行﹖表面看似緊密的人際關係，實則疏遠到海角天邊，再加上迷離的情愛，總是交織出一張滿是傷害的破網，承受得起的有誰﹖當我們無法強忍將痛苦阻隔在覺受之外，唯一的作為，就只能是放任靈魂直線下墜，將自己掩埋在最深最深、一個什麼也看不見的陰暗地方。

   但，一直躲藏在最深的陰暗地方，並非長久之計，等思維固化成石，我們就不想再走出來了。苦難一旦升級成悲慘，地獄般的人生也就注定了。

   陷溺的過程或許很恐怖，如果想浮出水面，就不能放棄任何一個可以大口呼吸的機會。

行深就是為了浮出水面

   《般若波羅蜜多心經》簡稱《心經》，這部經典在所有的佛典中，堪稱是文字最簡約，義理最深奧的一部。

   經文的第一句是－－「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」菩薩是有情的覺悟者，既保有情感，還能夠覺悟，真是不簡單。這樣的境界，是如何達到的呢﹖「行深般若波羅蜜多」。翻成白話的意思是，走入內心深處到達究竟智慧的彼岸。由於究竟智慧的彼岸，必須從自己的內心深處啟航，接著下去就能了悟五蘊（色、受、想、行、識）的虛假不實，從此跳脫表相的混淆，不再被苦厄的知覺影響，進到生死自在、自度度他的大無礙境界。

   經文的最後一句是神祕的咒語－－「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」

   佛典中的咒語，不同於世俗小說中的魔法咒語；魔法咒語是用來使人心生幻象，所見皆是恐怖的假相，目的是為逼人就範，任其擺佈。佛說的咒語則是要破除幻象，照見實相，使內心安定不移，免受顛倒夢想的迷惑。是故，這句咒語不是拿來唸的，是要將之內化成救網，下到我們心裡那最深最深的地方，教受困的靈魂，快快浮出水面。

   咒語的意思用梵語直譯是最貼切的，它說的是－－體驗再體驗，體驗到最深的地方，修行若想離苦，就一定要體驗到最深的地方，那是開啟至高智慧，得度彼岸的唯一方法。

   那麼，到底要體驗什麼呢﹖體驗我們的心性是如何受到感官的攪擾與左右。佛說「煩惱即菩提」，體驗即是為了暸解它，暸解它，是為了解決它，解決了煩惱，菩提就出現了。因為我們無法在煩惱之外，另外找到一個叫做「菩提」的東西來對治它，所以就只能涉足去好好的體驗它。如此一來，本來看似要使我們覆舟的水，反要變成載舟的水，這便是般若智慧。

   耶穌說的「把船開到水深之處，下網打魚。」與佛說的「行深般若波羅蜜多」是相同的內涵；耶穌以「船」比喻自我；「水深之處」指得是心靈被綑綁於苦悶難解的地方；「下網打魚」則代表行動，想得獲豐盛，這條路非走不可。

   上帝雖然替生命設下了死亡的終點，不表示我們必須懷抱著無奈的心情去走。學習把船開到水深之處下網打魚，從今以後，我們也要得人（找回擁有神性力量的自己，吸引眾人的緊緊跟隨）。然後，勞力一整夜却一無所獲的人生，就要大大的改變了。