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“清朝服饰、新唐装”,他所蕴含的历史背景是“剃发易服”这一血腥的历史过程

清朝服饰能够在全国推广,是清初血腥的“剃发易服”的结果,清朝服饰,对汉族来说,就是“奴才装”。如果题主你把经过那一屈辱血腥过程,强行推广的清朝服饰看成中国的传统服饰,那么我请问:你这是不是要表达,我们汉族人还有其他少数民族就是下贱的“卑”呀。合着奴才装才是汉人的历史标准样——合着汉族的历史就是做奴才的历史?

作者:仙剑逍遥

链接:https://www.zhihu.com/question/477463257/answer/2075981890

来源:知乎

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首先说一句政治不正确的话:汉族及汉文化是中国及中华文化的缺省设置。就像word中默认的字体颜色是黑色,不需要特别说明一样。所以,只要不是特别说明是哪个民族,一般提起中华民族的“传统”,就是指汉族。

当然,这句话只能咱们老百姓说,官方是绝对不能这么说的,只能悄悄的去做。比如到了春节,就会说,“又到了中华民族的传统节日”。尽管实际上,很多少数民族是不过春节的,他们有自己的新年。

无他,汉族在全中国,无论是人口还是文化还是占据的资源(财富、土地、暴力等等),都足以碾压其他任何少民。因而,尽管现在有人嚷嚷汉族人口比例减少,尽管满族这几年人口多了超过1000万了,其中还包括不少像“马××”这样新归附的,也改变不了汉族占据绝对主体的这个事实。

那么满族这一个小民族的传统服饰,自然不能把汉族和其他少数民族的传统服饰都代表了?

以上是一个现实原因,还有一个历史原因。

题主在问题中提到“清朝服饰”,那么这个清朝服饰历史上是怎么在全国推广的呢?是全国人民自愿的接受么?

只能说,清朝服饰能够在全国推广,是清初血腥的“剃发易服”的结果,这一点,雍正四爷说得明明白白,况我朝席祖宗之鸿业,奉列圣之成规,历代相承,已有百余年,岂有舍己而从人,屈尊而就卑,改易衣冠之理,明白了么?这是尊与卑的结果。当主子的(满清贵族)凭什么要穿奴才(汉人)的衣服?所以只能让奴才去迎合主子,穿主子指定的衣服!

所以,清朝服饰,对汉族来说,就是“奴才装”。如果题主你把经过那一屈辱血腥过程,强行推广的清朝服饰看成中国的传统服饰,那么我请问:你这是不是要表达,我们汉族人还有其他少数民族就是下贱的“卑”呀。合着奴才装才是汉人的历史标准样——合着汉族的历史就是做奴才的历史?

这也是汉服运动的一个诱因。

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有些人可能会说:大清国都灭亡100多年了,怎么现在才想起搞汉服运动?辛亥革命也没见去搞啊?

答:要搞明白,辛亥革命是不彻底的革命,没有充分地深入到基层和底层。

而民国,特别是袁世凯窃取革命果实之后,中上层根本就是原满清官僚和他们的合作者,有些地方甚至连旗饷都照发,溥仪等还能继续大摇大摆的住在皇宫里,享受补贴待遇——袁世凯自己就是满清的臣子出身,基本盘很大程度还要依赖于原满清的一些势力,他既不会,也不能和满清切割得太干净,否则岂不是割到自己头上了?

而那些激进的革命党人呢?因为当时中国可谓是国难当头,所以当务之急是救国图存,而不是其他,在这一背景下,他们要么主张全盘西化,要么主张日化——尽管他们的主张放在今天就是政治不正确,但可以理解,因为当时中华民族是全面落后于时代了。

所以在辛亥革命之后,没有什么轰轰烈烈的汉服运动,只有些小打小闹。特别是,搞汉服运动的很多人因为不识字,没读过书,不了解汉族服饰曾经的历史,只能拿戏服充数。(结合现在反汉服的,说汉服就是戏服的, 是不是有些似曾相识?)

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有些人可能会说:日本怎么没有“和服运动”?

答:日本是没有。但日本的历史上,也没有某个异族拿着刀跟日本人说“留发不留头”啊。

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有些人可能会说:一件衣服,至于这么上纲上线么?

答:至于!

大清国作为一个政权虽然灭亡了,但是他的遗毒,特别是“剃发易服”的遗毒还在。

正因为基于历史上的“奴才装”马褂改成的“新”唐装跳出来,变成了“中国的历史装”,甚至还有一帮大人物穿着举行国际会议(这就是一个信号,在说明“历史中国人的标准形象就是梳着猪尾巴,穿着马褂打千请安的满清民众”),所以才有“汉服运动”跳出来作为文化上的“拨乱反正”。

如果没有1990年代的“辫子戏”、“清宫戏”的铺天盖地和“新唐装”招摇过市,也就不会有汉服运动反弹了。

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有些人可能会说:衣服就是衣服,能代表什么?

答:代表着一个文化符号。

就像你看到可口可乐、百事可乐,就会联想起美国,而不是仅仅觉得它是一瓶糖水一样。特别是两种可乐登录苏联、朝鲜,并打开市场的时候。

至于为什么清朝服饰不能作为传统服饰?再加上一个原因,因为中国人对外输出的形象中就有“古老文化、历史悠久”这一项。既然有“古老文化历史悠久”这一项,怎么能没有视觉形象作为对应呢?

而如果把清朝服饰作为这一形象,那就是说,中国历史只有满清三百年了。特别的,在1990年代,这一形象还就是“金钱鼠尾+马褂”。如今将它替换掉,才是回归历史。

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有些人可能会说:衣服服饰本身能承载啥东西?所谓的承载都是人为强加的。

答:如果衣服服饰承载不了啥东西,那么马褂又是怎么跳出来的?

如果衣服服饰承载不了啥东西,那么满清当年为啥一定要“剃发易服”,并说“岂有舍己而从人,屈尊而就卑,改易衣冠之理”?

如果衣服服饰承载不了啥东西,那么日本鬼子当年侵占了朝鲜,为啥要强迫朝鲜人改穿日本服饰?

如果衣服服饰承载不了啥东西,为啥德国现在一定要禁绝纳粹服装,哪怕是某些人cosplay都有麻烦?

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有些人可能会说:那中山装岂不是更能代表民族服饰?

答:不矛盾啊。中山装代表的是近现代的服饰,可中国的历史只有这个近现代的一二百年?

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有些人可能会说:你懂汉服历史么?你知道汉朝唐朝明朝的服饰都有不同么?并且相应的配饰与发型也不同

答:不重要。汉服就是个文化符号,文化符号就没必要非常精确,差不多就可以。就像可口可乐百事可乐虽然是美国文化的一个符号,肯定代表不了全部美国文化一样。

汉服是什么样子不重要,汉服是不是戏服也不重要,平民穿的汉服放在过去是不是大逆不道也不重要。

他就是一个为历史正名的工具而已。

就像“文艺复兴”,没必要真要复兴希腊、罗马古典时代的文艺一样。

就像复活希伯来语,也不是复活到古代犹太王国的语言,只要能为现代以色列国家正名,就足够了。

汉服同理,是否真是汉唐宋明的复刻版并不重要,只要不是象征着征服与奴役的“金钱鼠尾+马褂”就可以了!

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有些人可能会说:只是个“符号”,还“没必要精确”,那为啥你批判的清朝服饰、新唐装不能作为“民族的代表服装”?

答:因为“清朝服饰、新唐装”,他所蕴含的历史背景是“剃发易服”这一血腥的历史过程。

就像个人想了解日本所以学习日语,这是个人自由,但是日本鬼子规定强制“必须学日语,不学就杀头”这样的,就一定要被批判和否定。

当然,什么样的人都有,不排除某些人就是觉得自己适合当奴才。

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