偶像的迷惑

讀宗教史，發現最早的教義中，一些宗教不主張偶像崇拜。

為宗教導師塑造實體塑像，往往來自於後世信徒的虔誠，也來自於宗教本身擴張的需要。

在東漢末期誕生的黃巾軍，其最早的信仰扎根在張角等人的醫療效果上，這為後來宗教化的道教形成打下了基礎，也造就了第一批信徒。如張陵、張魯，如左慈，也都是以他們的實際作用贏得信徒，左慈的故事雖然被神化了，可歷史上的這些道教始祖時人物，必然因為其真正的效力，才得到人們的信服。

道教規範化發生在南北朝時，比如陶弘景、葛洪等人，他們以及後來者逐漸架構起整個教派的框架，一方面讓本來是人的開創者成為神，一方面讓原本不相干的神被重新創造，終於神人都被供奉在高高天宮，變成了信徒們的偶像。

宗教並不是人們所假意構造，可偶像一定是來自於人們心中的迷想。

當宗教自己宣稱再不會有人間的神誕生，那人們就會讓新的偶像，帶有人間的神性。

回顧歷史，這是很吊詭的一件事情，明明是打破神性的人，卻被人們重新塑造成了神。當這個人被人們構架成人間的神，這個人的人性也就淡化了，人們需要的不是他作為人的人性，而是他被塑造成神后的神性。

人需要一個導師，如果再傾倒匍匐下去，則需要一個神，來回答我們的乞求。

對於儒家來說，他們從不希望創造出新的神，那些被供奉在殿堂樓閣中的孔子像，與其說是孔子的願望，倒不如說是後世人打出的神幡。神幡是不需要一個真孔子的。如果孔子站到康熙、雍正面前，一定是孔子被殺頭，而不是康熙、雍正去跪拜聖人。只有死人才是最好的偶像，因為偶像原本就是為了需要而被塗抹打造出來的。

孔子是不願意成為偶像的，可卻也有人迫不及待地要成為偶像，大概這就是如豬八戒去做淨壇使者一般，要吃得幾分香火吧。

只是偶像被供奉到神壇上的時候，意氣揚揚，自以為可以一呼百應，聰睿智慧，通天法地，卻沒料到任何神像，既然受了香火，便也有受些香灰。正如偶像以為是自己在控制信徒，孰不知愚民正在於愚己。假象猶如兩面鏡子互照，總要一個套一個，永無止境。自以為掌握了無數真相，自以為瞭解所有人掌握自己賦予的真相，卻不知道在虛無中是得不到真實的，在崇拜和被崇拜中，也是不能再重新成為一個人的。

偶像的下場無非兩端，一是及身而止，正如龍王廟求雨不靈，難免被裝入麻袋捆打一番；一是子子孫孫無窮盡，卻秦有秦的神靈，漢有漢的神靈，各自有各自的法術，同一個名字，不同的面目，無非是被那些自有想法的子孫們所重新敘述神譜。

偶像的迷惑，未必是只給了這些信徒，信徒仍然有在下方看到猴子屁股的時候，可作為一個偶像，香火熏得恬恬然，昏昏然，一人立於上，萬人噓于下，其迷惑又不知該如何結束呢？