全心全意等待

這一點很糾結。原本日出而作，日入而息，並不會問為什麽要如此做。但就像杞人憂天一樣，沒有這樣想的時候，一切如常，可這樣想了之後，也就再不能回到從前。

這個道理，也不知道從什麽時候接踵而來。

但我也並不想徘徊在天人之際，或者祭出哲學這件法寶，甚至心理學中的各種理論，也只是一種參考。我卻不想沉迷其中，哲學史並不是哲學，哲學也不是人生。相反，那些在歷史上留下赫赫名字的哲學家，反倒都是真正人生的有意義者。

空談容易，實踐卻難。佛說自己從未度化任何一個人，也從未說過什麽法，其中道理，大概就在這裏。南懷瑾先生講過一個故事，說他年少時，曾經在鄉間遇見個高人，擅長使用咒語來驅邪治病。好奇之心，南先生就跑去求法，自然法不輕授，也經過多次波折，再加上唐僧取經的勞什子，才得了法。

什麽法呢？

南懷瑾先生在演講中賣了個好關子。他說，這個咒語並不神秘，而不稀奇，對於他這個年紀的人，更是從小就會。原來這位高人口中念的不過是《大學》三綱八目，也就是“大學之道，在明明德，在親民……”如是，一直到“未之有也”。

南懷瑾先生模仿自己當時的心理，有趣極了。

但這也就是高人能夠施咒的道理所在。咒語是什麽，重要嗎？那只是形式而已，就像佛教密宗很多咒子，什麽娑婆訶，什麽揭諦揭諦，我們知道這些詞的意義嗎？其實都是翻譯過的聲音而已，對於信徒來說，文字的意義並不是必須知道的。

古書里也說過類似的比喻。人從奔馳的馬車裏墜下，往往筋斷骨折，可一個喝得醉醺醺的漢子，卻並不會摔壞，這又是為什麽？書裏解釋為，喝醉酒的人，恰好無所畏懼，也無所認識，渾身無所求，無所取，一片渾融，也就不受外力所傷。這其實是道家的道理。

可見，意義是什麽，對於一個具體的人來說，有時候並不重要。只要我們在道路上行走，也就不一定非要知道這條道路，叫什麽名字，又要用什麽材料來修築。道路沒有離開我們，我們也沒有離開道路，這就可以了。

但一天一天過去，我卻越發想要知道自己的生活，到底該有什麽意義。

這個意義，並無人告訴，也沒有人來解釋。

當有一天，你突然審視自己的生活，你便會驚訝這種日復一日的忙碌，彷佛并沒有意義。

聽着命令，向着東五步，然後又向着西五步，無論完成的多好，實際上卻沒有半分的移動。我們的生活，不就是如此嗎？我們既不知道為什麽要向東移動，也不清楚回到西方的意義。只是在這種聽命行事的生活中，一點點耗損我們的時間。生命如此，到了最後，又剩下什麽呢？

有一本書是某個記者所寫，在一次職場的波動中，她打算去找份工作試試。最終她應聘到了一份裝修工作，僱主則是一位這行當里很少見的女性。作為從不接觸體力活的主人公來說，她的僱主是個頗有意義的存在。整本書讀下來，除了人物，其實很枯燥。但我想，讀完後，總會明白一個道理，為什麽會有調查記者，為什麽會有真相探究，又為什麽人們會把一些人稱之為記者，而另一些人，則面目醜陋，除了金錢，即使出現千遍萬遍，最終也猶如風吹霧散。

當一個人活着的時候，卻被很多人書寫，他看到這些文字，又會說什麽呢？

我不能給出什麽結論，只能去想象，就如想象自己的未來一樣。

信奉着自己理念的人，是幸福的，因為那是一種痛苦中的幸福。而還迷惑的人，則在生活中，享受着平庸的痛苦。苦和樂，猶如兩端，莫比烏斯環的往復，其實不是一直都在一個平面。觀察帶來的波動，從來都是存在的。

想起一些歌詞，唏噓着記下，以作結尾：

曾经自己像浮萍一样无依/

我初初见你人群中独自美丽/

你仿佛有一种魔力/

那一刻我竟然无法言语/

我想我是真的爱你/

我是真的爱你/

我全心全意等待着你说愿意/