忽略

忽略是一種本能，而且是生活中不可或缺的，比如眼睛對於細節的關注，往往是一種選取，而非全取。相對於世界的豐富性，我們自身的處理系統，是無法完全包容的。所以在一些修煉方法中，往往會將修煉的高階段成就，表述為全知。

普通人是無法全知的，至於是不是有全知的人，我無法定論。這就像神仙之有無一樣，雖然現代人往往不會如此信誓旦旦，但我想私下裏願意相信其存在的，恐怖也不必古代少太多。

且從無法全知說起，則有些事物，我們必然要習焉不察。比如某個心裏實驗，就是詢問，我們是否瞭解每天經過的臺階，到底有幾級。華生也正是為此而驚訝於福爾摩斯的判斷。三百六十行，行行都出有心人，可有心人是不能互相取代的。

對於武俠小說，可以說是經歷了一個經典化的過程，時至今日，仍然不能說其就已完成。而對於通俗文學本身的研究，同樣並非文學研究的主流，這又與人們的價值判斷有關，也與通俗文學本身的創作取向有關。

這裏並不來分辨通俗文學本身的價值高低，只是說出一個很多人都指出的事實。“對許多大量存在的事物本身及其存在的意義，有意或無意地加以忽略”，是我們生活中的常態。比如說，當我們回首追溯一個時代，會更期待于那些大敘事，而不是裏面充斥着的細節。比如說說到唐代，可能更願意提到太宗、玄宗這樣開土辟疆的豪傑，也會提起李杜光芒萬丈長，還可能說說唐朝那些風花雪月，但我們是不是會去觀察其中一個人到底平時做些什麽呢？李杜每天除了喝酒就是作詩嗎？還是說唐玄宗就是忙碌于朝政，然後忙碌於楊妃。

自然不是。若是我們還能相信自己和古人並無不同，則也能理解，古代的皇帝和今日的皇帝，并沒有什麽根本性區別，古代的詩人和今日的詩人，同樣有着相似的地方。這也可以得出另一個結論，那就是生活本身並不會有截然的變化，而我們給古人所總結的，也只是一種提純式的概括。實際上，我們所關注的，很可能恰恰不是他們花費最多時間的地方。他們生活中最喜歡的，可能反而是另一些內容。

魯迅在評論中總是有着犀利深邃，甚至尖刻嘲諷的印象，但在生活中，他最喜歡的，也許只是和年輕的學生們聊閒天，或者在某家書店尋訪些舊書新書，再不也是欣賞某家店中的美食。他思考世界的時間和思考今日賬單的時間，恐怕不會有太大數量級上的差異。

這正如某個名人，成就他本人聲名的，也許只是一生時光中非常短暫的一部分。

那這個人，若是去除了名，到底是那更長卻沒有世俗意義的時間重要，還是那短暫高光而被後人概括的時間更重要呢？

換句話說，忽略的，是不是真地應該忽略，而得到重視的，是不是真地是我們生命中，最重要的一部分呢？

如果再推進下去，也許就該追問一下，我們究竟日日忙碌，到底是為了什麽忙碌？這一個個劃過腦海盤算的印象，到底哪一個才是我們自己。

“難忘身外無窮事，補讀平生未見書”。

世界往往如此，人一旦思考，難免會惹人發笑。因為所思考的問題，原本並不是問題，正如身體的忽略和不忽略，只是一種基因進退取捨的結果，正如我們腸道中的菌群，習焉不察，相安無事。

既然如此，若是有什麽忽略的東西，便也有覺察的時候，比如說今天出門的時候，我便去數數臺階，可也不用記住太久。該忽略的，自然也就忽略下去了，該記住的，也便記住了。

比如說，我倒現在還記得金庸那副書名對聯：飛——，笑——。