笑話再來

今天還是看看笑話，因為記住的幾個，都給自己講完了。

聽不到笑話的我，就會和沒有新笑話的我說，快，再來啊。

其一

早期的笑話集，其實都不是有意詼諧，而是類似《世說新語》這樣的書，記録時人的風采軼事，算是畫人物添上的三根毫毛。

唐朝有一位叫杜延業的人，我沒去查歷史記録，大概是一個很有才華的名人。他有位表哥，天生口吃，猶如鄧艾，但和自己的表弟很好，兩個人經常在一起開玩笑。這些笑話漸漸傳了出去，有個人就問杜延業：
聽說你可以讓你表兄學鷄叫，只要你問他，他就一定要像鷄叫一樣回答你。我覺得不大可能。嘴是自己的，怎麽會聽別人命令。
能。杜延業的回答斬釘截鐵。我不知道，這位杜兄是不是肚子裏笑抽筋了。反正這個沒名字的配角，傻乎乎地和杜延業打賭。
杜延業就手裏抓了一把東西，跑到表兄跟前問：這是什麽？
表兄一看他手裏，立刻鷄叫一樣回答：咕咕。
傻乎乎的配角驚訝之極，待到看清他手裏是什麽，不禁大笑。原來杜延業手裏抓着的是一把穀子。表兄回答時候口吃，將穀說了兩邊，就成了穀穀——咕咕。

其二

這條算不上笑話，只是可以窺見一些當時心理。

說吳地有一個綽號石韃子的人，一天走累了在客舍休息，想尋間乾淨些的房間，卻被一個和尚占了。他就偷偷跑到和尚住的小樓上，結果發現和尚睡着了，對面的樓上有個少婦正在刺綉，他便悄悄穿上和尚脫下的外衣，故意向那個婦人做出調戲的樣子。對面婦人大怒，立刻找來自己丈夫，結果還睡着的和尚被叫醒后，雖然茫茫然，根本不知道發生了什麽，也只好有嘴說不清地結賬走人。石韃子則是安然入住，自喜得計。

說起來，這個石韃子完全沒理，和尚也十分無辜，而那個無意中成為別人挑撥工具的夫婦，更是白白受了氣。可這篇笑話的原文，卻說石韃子善謔多智，而且是當作很正面的故事來記録。這就不能不讓人想起明清小說之中，經常出現的淫僧形象，以及成為諸多笑話、相聲戲弄貶低角色的僧人。比如著名單口相聲大王劉寶瑞的定場詩，就如此說：

远看忽忽悠悠，近看飘飘摇摇，不是葫芦不是瓢，在水里头一冲一冒。

有人说是鱼肚，有人说是尿泡，俩人打赌到江边瞧，原来是个和尚在那洗澡。

這種群體性心理和民間的佛教崇拜是並行不悖的，這就像汪曾祺筆下的世俗僧侶形象，既可以殺豬，也可以娶妻生子，更可以把做和尚變成一種職業。也就是說，和尚和佛教竟變成了兩種事物。再聯想到其他宗教的世俗化，包括在一些歐洲小說中，那些修道士的形象，可見中外皆是如此，這是頗為有趣的心理現象。

其三

這個笑話的編撰者必定是地域之爭的調和者，所以說了一個南方人的故事，再說一個北方人的故事。

南方人故事如此：楚人沒見過姜，便說是樹上結的，有人喜歡較真，偏要告訴他實話。兩人便爭執起來，最後楚人氣勢極盛，說找十個人評判，我輸了，這頭驢便給你。然而十個人都是老實人，每個人都說是土裏長的。楚人啞然失色，良久說：驢給你了。可姜一定是樹上結的。
北方人故事如此：北人沒見過菱角，到了南方吃菱角，他連殻一起吃。同席的人好心告訴他，要去殻。北人說，我知道，吃殻可以去火清熱。這時候又來了一個較真的人，問他是不是家鄉也有這個東西。北人說：我那裏山前山後，到處都种着呢。

當年張岱寫夜航船里的對話，最後歸結為，我也可以伸伸腳。

若是在這裏聽到，恐怕就也要伸伸腳了。

其四

說楊衡歸隱廬山，卻有人偷偷剽竊了他的文章，然後還藉此登第，後來楊衡也登第，在朝中就遇到了這個小偷，說：一一鶴聲飛上天，還在嗎？
小偷回答得很妙，說：這句詩是你最珍惜的，我不敢偷。
楊衡一下子氣消了，說：猶可恕也。

這大概就是知音難覓的另一種解讀吧。

楊衡其人算是唐代風氣下的隱士，其詩並不高明，但有記載說他，詩酒自賞，有次吟誦了自己的作品，一下子開心地撫掌大笑，高聲朗誦的，便是這一句：一一鶴聲飛上天。意思是說，我的詩歌聲韻響徹，猶如鶴鳴九皋，自詡如此，難怪在這個故事里，會忽然氣消。可見高明的剽竊者，往往都是識貨的人，算是高明的鑒賞家，卻是蹩腳的創作者。

其五

周興是大名鼎鼎的酷吏，人號牛頭阿婆。其活着的時候能止小兒啼，擅長秉承上意，加倍羅織，法外立刑。歷史上還留下了請君入甕的成語，當他向來俊臣磕頭連連的時候，不知他會怎麽想。

但這樣的人物，一樣逃不過笑話的魔力。大概是覺得怨言多了必須回應，於是周興就寫了一張告示，說：被告發的人，確實聞起來，都說自己冤枉，可我們判刑斬決以後，就誰都不喊冤了。歷代酷吏大多如此，往往是有其主，才有其為，與其說是周興這類人心理變態，道德淪喪，不如說是上行下效，有其主必有其僕。

當然，歷代酷吏都沒有好下場，雖然武則天赦免了他的死罪，而且這種罪行也一樣是可以喊冤的誣告，但周興仍被流放了，流放的路上也被莫名其妙的仇家殺了。也許他在地下還能值得安慰的，就是請君入甕的另一個主角來俊臣，也一樣自作自受地被治罪死掉了。正如漢武帝治下的酷吏，以秉承上意而得到賞識，飛黃騰達，也必然因為上意的轉移，最終變成可以任意丟棄的工具。武則天通過酷吏政治獲得了改朝換代的權力，也一樣在衰老中迎來了她的結局。

其六

除夕下午有人來送禮，主人便讓人把今年年曆打賞給來使，下人可能看不過去，說：今年的年曆恐怕沒用了吧？主人恬不知恥：我留在家裏也無用。

你往往會看到這種我也無用的態度，經常地出現在屏幕上，說這種話的人，到底什麽心思呢？

其七

一個人總喜歡談輪迴，勸人不要殺生，說若是輕於殺生，難免報應，殺一牛，後世就成了牛，殺一狗，後世就成了狗，因果報應，歷歷不爽。
說多了，難免讓人心煩，便說：不如去殺人。
為何？眾人自然要問。
這一世殺人，下一世報應起來，還可以化成人。

這就是一粉頂十黑，無論哪一家學說，教主說得都很通達，可到了後世的信徒，真是越信，便越迷信，迷信到最後，不免讓教主也跟着吃些掛落了。