國王不在頭頂

「真理的反面有千萬張面孔和無限的範圍，」（蒙田《論說謊》）

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（一）

西塞羅說：不貪求就是財富；不任意揮霍就是收入。

一個有錢人，不是因為他掌握了大筆財富，而是他控制了自己。

正如有錢的葛朗台，他唯一從財富上得到的樂趣，來自於一個人獨自盤點金幣。

就像守着洞穴中珍寶的惡龍，這些珠光寶氣的小玩意兒，對這頭猛獸來說，又有什麽意義呢？飢不能食，渴不能飲，雖然是它所有的，卻也好像沒有一樣。

道理很簡單，可為什麽吝嗇鬼還是那麽多。

這已經不是道德範疇的事情了。

站在街上，偶然能遇見告訴我們天國道理的善男善女，但一個人並不能從中得到解脫。

巴爾扎克很難相信小說中的人物和他們的原型，確實能成為一個高尚的人，那是因為他自己並不願意接受「高尚」。

在我們這個時代，一切曾經輝煌過的名詞，都成為了陳跡，乃至被取笑，甚至被侮辱踐踏。

這不是我們過於特殊，而是很多真實的細節，并沒有留存下來。

（二）

虛名到底有沒有力量呢？

似乎沒有，起碼當一個人手握權勢，呼喝叱吒的時候，他是看不見的。

上帝保佑，他看到了，也就陷入了一種命運的翻轉。

春秋之伍子胥復仇，是非常耀眼的回目，但初讀這復仇的故事，大概很多人都只顧得上跟隨主綫，卻不能明白，為什麽國都陷落，皇帝跑路的危難時刻，楚國竟然還能夠復興。

申包胥對好朋友伍子胥說，你能滅國，我也能復國。

這就是後來很有名的一個典故，申包胥哭秦庭。

哭是哭不來救兵的，但哀哀以求，再結合當時的天時地利，就能引發更有利於楚國一方的輿論。

因為，楚王雖然暴虐，但楚國仍然具有人心。

吊民伐罪，在吳國和楚國之間并沒有發生。伍子胥鞭屍，與其說是復仇，倒不如說形勢傾頹以後的一次緊急泄憤。很快，證明自己確實是一批人渣侵略者的吳國軍隊，只能在內憂外患的情況下，快速撤離。

之後發生的事情，除了給中國歷史又貢獻了幾次成語，剩下的，也就是你殺我，我殺你了。

（三）

但問題仍然存在，虛名重要嗎？

重要。

虛名，仍然是名，名正則言順，當一個人手握重兵的時候，自然是平推過去，但若是敵方手握重兵呢？

「我樂於知道，也同樣樂於懷疑。」（但丁）

在自己的巔峰，只有還保有一份懷疑自己的心思，則一切都會留有餘地。

唐太宗不殺魏徵，忍受魏徵，才成就了彼此。

就看看那塊石碑推倒了，再立起來的糾結，就能明白一個帝王，能做到唐太宗這樣，有多麽難得。

乾隆最喜歡的，就是把那些不合意的名臣，打成一個無能無德，千夫所指的道德敗類。

「朕不給，你別拿。」

所以，張廷玉成為一個老糊塗。

和珅跌倒，嘉慶吃飽。

嘉慶筆下轟轟烈烈的打權奸，竟在民間故事里，變成了千里做官只為財？

（四）

「只有瘋子才能斬釘截鐵地肯定。」（蒙田）

我喜歡這句話。

這世界沒有天國，只有步步通往天國的階梯。

這世界也沒有真理，只有不斷在懷疑、肯定中循環的信任。

事事不絶對，包括我現在說的這句合乎悖論的定語。

懷疑一切，然後相信一切，並且願意寬宏地承認，後來人同樣擁有質疑的權利。

（五）

坐在咖啡館。

香腸來了。

你要一個？我要五個？她也要五個？

幾個人會合作點一個菜單，每個人都有所更改，每個人也都有妥協。

很滿意嗎？

抱歉，沒有任何一個人得到了所有，但也沒有任何人決定下次不再來。

真正的破局者是這樣的。

「我要全部。你零個，你零零個，你……」

所有人皆大歡喜，脫帽致意，並且開開心心地離開，下次絶不再來。

你問為什麽？

誰也不希望第二次面對黑洞洞的槍口啊。

（六）

「我們頭上沒有國王，讓各人自己支配自己。」

這是塞涅卡說的。

但我不知道塞涅卡是誰。

這是蒙田告訴我的。

我知道蒙田是誰。

於是我就告訴你，這是蒙田告訴我的，而這句話來自塞涅卡。

你會告訴誰呢？