偶來高樹下

（一）

剛剛看了一篇關于如何避免自我貶低的文章。

分析得很好，給出的藥方也很好，但我明白，這仍然只是身外的回音，無論多么正確，總不是源頭。

見到一位朋友，許久未見，仍然是當年的模樣。

其實人過中年，身體總會發福的，但這么多年后，看上去是一點沒變。

聲音也有底氣，又性格，還是當年那個樣子。

這讓人很高興。

（二）

人生難以避開比較，所以喜歡獨處的人，往往不容易適應身邊的環境。

煩惱來自于內心，也來自于他人。

所謂怨憎會，便是越覺得不合適相處的人，越是湊在身邊，久久不散。

我也經歷過，好朋友偏要分開，看著就不舒服的人，一定要留在身邊的事情。人在江湖，哪里能得到片刻的自在。令狐沖到了書的結尾，也不得不在名利政治的風波中，換到另一種枷鎖之中。

這是金庸的感慨，而不是令狐沖與任盈盈的。

（三）

不管如何。

我們看到自己信賴喜歡的人，能夠堅持自己，享受生活，依然會得到一種歡喜。

正如漫步在路上，偶然聽到一聲鳥鳴，雖然見不到那些小小的精靈，卻依然會想著問好。

這是人的可愛之處，也是世界的可愛之處。

（四）

如何避免自我貶低。

當別人好的時候，就覺得自己一無是處；當別人比自己差的時候，依然覺得生活與自己格格不入，取得的成績，仿佛不值一提。

我們睡在柔軟的床上，卻依然猶如針氈纏裹。

知道的便知道，不知道的，經歷過，才能明白。

這與其說是一種比較，倒不如說是心中并沒有找到什么真正投入的東西。

（五）

有人大概覺得，別人手上的糖更甜，所以你做什么，我做什么，你得到什么，我也要什么。

但這種付出，這種勞累，這種生命上的一程又一程停與行，到最后又怎樣呢？

即使得到了全部，也無非是有了別人一樣的人生。

在沒有自己對自己的肯定之前，一切都像是沙塔，無論多高多美，總要消失在風中水中，一次次浪的來去中。

（六）

佛教說「戒定慧」。

其實這不是一種宗教戒律，也不是什么特殊教派的獨有結晶。

百姓日用而不知，我們每天都在做的，也是如此。

比如說，你下了決心，每天早起，然后跑半個小時，堅持了一年，就能感受到一種更加規律、更加耐心、更加愉快的生活。

早起，并不是誰來約束你；跑步，也沒有任何需要比較的目標；而你在一年之中，更不曾取得什么無比高輝的成就，但就是這么一天一天，你會慢慢感到一種規律約束下的自由。

（七）

要想解除肌肉的緊張，首先要感受到它。

所以，醫生面對緊張的人，不會只說：「放松，放松。」

他會告訴你，先把你的肌肉緊張起來，比如皺緊眉頭，繃緊面皮，捏住拳頭，或是拉扯肌肉。

「你想感受緊張，才能明白什么是放松。」

戒律的存在意義正在于此。

生命的自由，需要先感受到，你才能堅信，才會喜歡。

當你先感到身體上的緊張疲憊，你才能明白什么是放松。

見即是行。

這就是為什么要先接受戒律的原因。

定來自于觀，觀看世界，觀看自身，觀看一件事的因果，觀看一日一夜，如何開始，如何結束。

（八）

所以，我才覺得那篇避免自我貶低的建議，有些不夠直接。

我能體會到，作者確實感受到，并且能夠理解這份建議。

但作為讀者來說，沒有真正的體會，是難以明白，到底這些是怎么去想，去做。

（九）

這也是教書法的老師，往往不會求速成，反而在一些書寫技巧之后，便只告訴你要堅持日課。

曾國藩便在家書中教導自己的弟弟，如何寫大字，如何改變，如何磨練書寫，而重中之重便是不要一日曝十日寒，每天都要寫一張大字。

這就是戒條本身。

一個人喜歡自己，先要從接受自己開始。

一個要追求自由，也要從約束自己，發現什么是自由。

被人驅使，并不會讓你明白，自由到底是什么。

（十）

偶來高樹下，獨坐青苔石。澗雨落餘霏，衣裳淡生碧。道因微物悟，理向玄言析。習靜自無營，何妨處囂寂。（楊基《初夏過寧真道院》）