謡言

故事開場。

（一）

南宋黨禁，把朱熹等人視為僞學，再次整理出一份管控使用的名單。

這不是宋王朝首次這般操做，上一回還是元佑紹聖，你方唱罷我登場，在皇帝的更替里，不斷變換治國良方。如果說司馬光和王安石之間，還算是君子之爭。到了徽宗治下，一切早已化作希奉上意，爭權奪利的鬧劇，而那塊立起打碎，又從明示恥辱變為家族榮譽的黨人碑，更是歷史上北宋覆滅的一大註腳。

到了南宋，又開始玩這一處。可惜，所謂君子變鶴，小人變沙，第二次捲土重來的歷史，往往是陷入可笑，而非是可悲。當年分野互鬭，還算是各執一詞，現在則無非是，看不順眼就算進僞學一黨，反正順我者昌逆我者亡。

韓侂胄雖然入《宋史》之奸臣傳，但行事並非大奸大惡，只是造極于一世之宋文化，卻在其末期的政治中，每況愈下。韓侂胄這樣的人物，已經算是有所作為。後來的史彌遠，更是小人一個，南宋之覆滅，往往因相位上不得其人，秦檜開端，史彌遠收尾，終於轉入崖山。

不過，有一個傳說，卻是值得講講。

當年南宋滅亡，小皇帝歸順于元朝，并沒有被處死，反而悠悠活到成年。也正是這位皇帝的後半生，引起後世不同史家的猜測，而就在當時，也有了不小的傳言。

傳言很有趣。是說元朝最後一個皇帝，其實不是成吉思汗家的种，反而是這位小皇帝的兒子。也就是說，兜兜轉轉，大哉乾元最後成了冤种，趙家子孫，竟然通過這種方式復國了。是不是很神奇？這樣的故事，在清代也有，乾隆大兄弟就成了江南陳老兒的孩子，一個偷龍換鳳的故事，給了後世編劇們多少靈感。

說到這裏，你可能以為，這不過是個謡言罷了。但你若是仔細翻翻古代留下的資料，就能發現其實歷史考據者們，對此並未僅看作一個笑話。他們真的查閲了能找到的資料，又詳細比對小皇帝的身世，以及元朝末帝的身世，給出的結論其實頗有曖昧。因為宮闈秘事，無法追究太深，只能多方比對，找到邏輯上的突破口，而不可能有什麽基因比對什麽的實證。但就是這種邏輯比對，告訴我們，這件事空穴來風，未必就是子虛烏有。

當然，此事無論是真也好，假的也罷，最終仍是朱元璋的明朝笑到最後。連小明王都當不成，更何況這百年前的一個小皇帝之子呢？

（二）

海上某位學者，曾經寫過一篇文字，大概不是文中所提諸賢所願見。

時過境遷，當年文字，仿彿一場夢。只是這夢，卻是曾經傷過人，出過血，也得過利的。想忘掉的人，希望一切沒有發生，可總有人記得那些過去的事。

這些人，有的沸沸揚揚登場，欺負別人不能找到證據，大言欺人。可惜，這些東西，并沒有消失，而知道當年事的人，也沒有死淨。所以，當這一條條的材料被找出來的時候，那些信誓旦旦，仿彿丟出的迴旋鏢，扔出去多狠，打回來就多響亮。

所以，作者在文末不無感慨，原來當時真正無愧於心，只有寥寥一兩人。

我願意引用該文一段話：

一篇學術文章，歷經乾坤翻覆，仍能基本不改毫無赧色地編入自己的文集，特殊時期的海上學人，也許唯有譚其驤庶幾近之。

其實當事人，在日後真的各有各的姿態。真正啞口無言的，反而是那些措手不及，嗚呼哀哉者了。大凡能夠活下來的，能閉口無言已是好事，還有的，則各有各的講述。

記得錢鍾書事後去美國訪問，便曾在友朋閒談時，提及往事。

也正如《宋詩選注》的註解和前言，所謂群體之道德責任，到底該如何辨析，卻不是簡單用生死來分辨了。

（三）

後世譏笑衍聖公的文字，並不算少數，最刻骨的大概就是所謂闖來降闖，清來降清。

自從受封以來，歷朝歷代打算供奉孔子牌位，為自己招招魂的，總不會缺少一個衍聖公。

到底這個衍聖公叫什麽，其實不重要，重要的是在我的治下，有那麽一個。

但孔家的傳承，似乎也有一些說得蹊蹺的謡言。

據說，某某衍聖公，就不是真正孔子一脈嫡傳，反而是某個孔家下人的子孫，悄悄地就換了承繼的順序。所以，這衍聖公為什麽有這麽多無恥之徒，也就是因為那不是真正的衍聖公，而是假的衍聖公。

謡言總是有它的道理。

或者說，謡言的出現，各有各的偏方，但這偏方口口相傳，竟然成為可以被記入歷史的驗證，則不在於謡言的創造者，而在於創造者的謡言，在事後的觀照中，衍生為一種預言。

其實，這種關於某某子女不是真正的骨血，一定是哪裏野種的謡言，即使在現代社會也屢見不鮮。而所謂親子鑒定，不僅沒有讓人感到更安全，反而在一種社會情緒的渲染中，有了更大的心理陰影。所以，纔會有另一個謡言，藉助帶有現代色彩的統計數據，來以謡傳謡，成為一種社會心理動蕩的表徵。

好的未必有那麽少，壞的未必有那麽多。這種多少比例的遊移，來自於人心對於四周變化的感應。與其說是我們身處的社會發生了極大改變，不如說是我們的心理，也受到影響，併在謡言的轉化中，再次給出了某種預告。

謡言的危險性不在於它是否真實，而在於是否有人相信。那麽，我來寫一本《大義覺迷録》可不可以呢？

很顯然，歷史告訴我們，這種方法沒用，而且會給自己的兒孫帶來困擾，不得不悄悄銷毀了之。

謡言仿彿冬天的雪，很難掃淨，但到了春風冶蕩的時節，不用費力，便再難尋到蹤影。

記得納粹統治下的德國，經受着約瑟夫·戈培爾的精心灌溉，然後謡言不脛而走，從未消失。事後來看，謡言仿彿一種蛇爬行過的痕跡，你知道了，但你又不是完全知道，或者說你知道的竟是一種虛假的扭曲。但即使如此，謡言仍然給出了一種解釋，而這種解釋卻是真的。謡言不堪一擊，但就像王朝存在，衍聖公就會存在一樣，無論哪一方，都不在乎對方到底是不是真的。