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喜愛讀書,喜愛詩,更喜歡哪個? [大家不用困惑,我關注和拍手都是很隨性的,不用一定回拍,也不用一定回關。因為我是把追蹤作為一個個人閲讀器,不定期梳理,隨着自己的關注變化,關注再取關,取關又關注。所以不要困擾,都好,都好,大家一切都好。^_^]

昨日無雨今朝無風

人對食物的記憶總是難以忘記。

我喜歡看關於美食的文章,也喜歡人們的回憶。當年剛接觸到幾位出色美食文字的作者,便如癡如醉,過屠門而大嚼,即使吃不到,但那種文字描述所帶來的感受,卻一點兒都不弱於真正吃上一口。

後來,也去過一些地方打卡,可以說大部分都不過爾爾。

正如兒時的記憶,往往都有今不如昔的差異。

今天早已不是農耕時代,也很少有一輩子都住在鄉鄰之間,將那一個小飯館,當作自家食堂的人。商業不喜歡自給自足,特別是今天的商業,早已改變了原本的各行其道,而將所有人都卷入其中,各自是各自的買賣對象。

讀那本關於阿富汗(افغانستان‎,Afġānistān)的專著,雖然很多信息都已過時,起碼那些叱詫風雲的人物,早已作古。可那些看着讓人心驚的事情,卻依然故我。

讓我格外驚訝的,還在於裏面描寫的當地生產的鴉片原料,加工為海洛因后,竟然可以佔據世界一半的市場。

當地農民也知道自己所還得的報酬,只是占毒品網絡利潤中很少一部分,但這仍比种莊稼合適。事實上,將毒品生產出來的和將這些生產出來的毒品吸下去的,都只是這個鏈條上的小蟲子,無論是自願,還是被迫,最終的結局都讓人難過。

反而是在這生死兩端中獲取暴利者,才真正讓人感到人性的脆弱多變。

一個孩子要在這樣的世界裏,長大,生活,總不是那麽容易的。

這些天心情起伏,也聽到了一些不讓人開心的消息,天空很藍,陽光很烈,但心情卻不能好起來。

其實與我無關,但正如孔子所為,即使是與我不相識的人,也一樣會對他們的哀痛感到傷感。

曾經有一段時間,古人喜歡哀歌,在一種無可奈何的心境中,他們將哭泣轉為歌唱,讓生命本身的尊嚴與轉瞬即逝的脆弱,化為一種不可解脫,卻又一一放下的心情。

陶淵明給自己寫過一首自挽的詩。

他一向都是個坦誠的人,所以從不掩飾自己的迷茫,但也有自己的堅定和豁達。研究者曾經認為他的家庭也受到當時道教思想的影響,可我們並不清楚,這裏面的確切情況,而他自己也并沒有投入宗教的歸宿,反而在問與答之中,一點點和自己對話,去尋找可以安放自己魂靈的地方。

他想象過死後的場景,也寬解過自己面對死亡,依舊不安的心。

酒可以讓人沉醉一時,卻終究不能讓人真正解脫。

他醒着的時候,尋找着生命的快活,因為樂,便有了苦。他醉倒的時候,則放下了手中的琴,還有一卷書牘,素心人的夢裏,又該是什麽樣子呢?

很多人都喜歡他的詩,但看過又忘記,卻又總難忘懷這個人的,又有多少呢?

挽歌詩其一
有生必有死,早終非命促。昨暮同為人,今旦在鬼錄。
魂氣散何之?枯形寄空木。嬌兒索父啼,良友撫我哭。
得失不復知,是非安能覺?千秋萬歲後,誰知榮與辱?
但恨在世時,飲酒不得足。

挽歌悵惘,思緒如雨。

自余為人,逢運之貧。簞瓢屢罄,絺綌冬陳。含歡谷汲,行歌負薪。翳翳柴門,事我宵晨。春秋代謝,有務中園。載耘載耔,迺育迺繁。欣以素牘,和以七弦。冬曝其日,夏濯其泉。勤靡餘勞,心有常閑。樂天委分,以至百年。惟此百年,夫人愛之。懼彼無成,愒日惜時。存為世珍,歿亦見思。嗟我獨邁,曾是異兹。寵非己榮,涅豈吾緇?捽兀窮廬,酣飲賦詩。識運知命,疇能罔眷?余今斯化,可以無恨。壽涉百齡,身慕肥遁。從老得終,奚所復戀!寒暑逾邁,亡既異存。外姻晨來,良友宵奔。葬之中野,以安其魂。窅窅我行,蕭蕭墓門。奢恥宋臣,儉笑王孫。廓兮已滅,慨焉已遐。不封不樹,日月遂過。匪貴前譽,孰重後歌。人生實難,死如之何?嗚呼哀哉!

而此自為的祭文,則讓人感到他胸中的百般思慮。

人生哪有那麽多的達觀,又有多少的「放下」,憂愁全如流水,此一時,彼一時,得過且過,過了便輕鬆了一日。

喜歡記日記的人,往往都隨手而寫,有的便寫成了天氣記録,有的則成為購書流水賬,還有的,則是將那變化多端,無從說明的心,記下了。可我們不妨想想,我們記下的,就是真正的那個我嗎?更不用說,那些將日記寫成了擋箭牌、表功簿的創作家了。

我們今天快活,並不一定就能確定明天快活,明天悲傷,卻也未必不能讓下一天得來快樂。

那些和陶淵明同時代的人,喜歡唱挽歌,到底又是因為什麽?

《世說新語》里的六朝人物,袁山松喜歡讓身邊人作挽歌,司馬晞更願意搖動鈴鐺,唱和在這哀傷的音樂之中,桓子野一往深情,同樣有一種偏愛。

這樣的生命,該如何安放?

想想卻又難免一笑,因為都過了如此久了,可在遙遠的異國,或是戰火未息的世界,一切似乎還都是毫無改變。

我想起了兒時吃過的牛肉麵,一片牛肉,可以留到最後才吃,而最後才吃到的,讓我至今不忘。


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CC BY-NC-ND 2.0
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