在絶大多數時候，每個人都是孩子，能夠用成人憐憫，寬容地看到我們，都是聖雄一樣的人物。

人類其實從未成熟，無論是身體，還是思想，都是未完成體。

記得神秘學和飛碟大行其道的時候，很多有關外星人的傳說都甚囂塵上，讓人幻想。還有不少作家為之創作，當然有一些機械降神的角色，也分派給這些不知所以然的外星人了。就像畫家愛說，畫鬼容易畫人難一樣，反正大家都不知道，我就算胡畫胡說，又能怎樣呢？你能咬我？

這裏其實應該配上圖，那些市井江湖里的江湖人，用江湖氣息濃厚的語言，來激怒對方，彰顯自己。很熟悉的場面吧？上個世紀香港曾經一時風起雲涌的黑社會片子，什麽都拍過，而雙方火併往往是編劇喜歡設計的情節。如此想來，《無間道》以後那些背地裏的勾心鬥角，反而早早脫離了那種熱血縱橫的文人想象。這就像杜琪峰在《黑社會》開頭打上的字幕一樣，百餘年前，他們曾是反清復明的義士，到了黃金榮、杜月笙、張嘯林就只剩下一點點氣度和豪氣了，而再比而下之，一切也就只剩下爭地盤，斗血勇的陰謀詭計了。

《聊齋》是清朝開始由盛轉衰的“盛世”所誕生的故事集，裏面一個故事讓人印象深刻，蒲松齡筆下的人物，實際上是應該生活在春秋時代，卻不得不在一個子虛烏有，又近得可怕的時間，為我們展示了一幕報仇故事。

有其子必有其母，開頭讓母親如此說：受人知者分人忧，受人恩者急人难。 富人报人以财，贫人报人以义。

但正如《刺客列傳》中的聶政，田七郎一樣以死相酬，唯一不同的地方，可能就是蒲松齡安排了很多“合理”的情節，以便於證明這種復仇的正義性。司馬遷的筆下，則根本不在乎這種事情，甚至連聶政所殺執政到底是好是壞，也不屑一提。所以，司馬遷正是司馬遷，蒲松齡正是蒲松齡。

我喜歡兩位大作家的文章，秋雨秋燈，不妨讀一篇，便神飛思狂，慷慨悲歌。

如是讀，如是想，便有如此想，我們確實是孩子。

成熟的人正如成熟的黑社會，並不會再有那種提一把片刀，就去互砍互斫的事情。這也是為什麽，我們都知道杜月笙這個名氣最大的黑道首領，只是一個文文弱弱的人，他的一生並不是從雙華紅棍發跡的。正如《史記》記述的楚漢雙雄，能打能殺的項羽，一定要失敗在烏江，而開創漢朝江山，鑄就漢民族文化主流的，則是另一個老遊俠劉邦。

劉邦並不是一個文弱的人，他年輕的時候，所作所為，並不遜於項羽。只是他遇見項羽的時候，已經過了人生的輕狂階段。

但人類本身是沒有走到劉邦階段的，我們還在項羽的年紀。

我現在看着那些剛上學的孩子，總是感到他們身上的純真，也有一種被教導的文明。但等到他們個子長高，臉上便帶上很多智慧的痕跡，只是還沒有學會大人般的隱藏，所以無論是慾望，還是恐懼，甚至是一種滿不在乎，都仍然清楚可見。

別人家的孩子總是好的，因為我們并沒有和他們生活在一起，自己的孩子，總是毛病多多，因為我們經歷了他們成長的每一分鐘。

如果真有外星人，我們會是大殖民時代的征服者和奴隸主，還是被大人們寬容對待的孩子？或者我們只能站在宇宙的邊緣，等着被另一群孩子所發落，而這群發號施令的未成年人，也許剛剛祭拜過一個懸掛的木杆上的豬頭。

我總想，不管如何，先不要着急，相信一切都會好起來，特別是比我們年輕的孩子。

相信一株松樹會長成松樹，一朵蓮花會結出蓮子，一個孩子會成為大丈夫。

誰來相信孩子，自然是他們的父母，若是不能，也要期待，宇宙中的信息會傳達一種信念，那就是孩子們的力量，正如種子。

記得《基督山伯爵》里如何寫下最後那個結尾嗎？

讓我們重複一下：

人类全部智慧就包含在两个词中：等待和希望