膚乾舌燥牙齦腫痛口腔上火小便黃赤你需要清涼丸

人吃五穀雜糧，難免得些大病小病，諱疾忌醫是要不得的。

蔡桓公便是這樣的歷史名人，嗯，因為堅決不信神醫扁鵲的判斷，所以在人們耳朵中留下名字。說起來，他也不算最虧，畢竟還算是正常病死。要是像晉景公那樣，嘴硬的結果就是掉下茅坑而死。後世有人是懷疑這些事的，并認為裏面有父子相仇的刀光劍影，雖然很難說，這種推測是不是來自歷史反復出現的骨肉相殘，但我還是更願意相信，這是人們喜聞樂見的八卦心理，又一次裹挾了晉景公這位高高在上者。

給皇帝治病總是要出問題的，一切都好，已經是最不壞的結果，稍有閃失，就逃不了干係。

比如說，皇帝問你，自己病得怎麽樣，該怎麽回答。無論照直說，還是說假話，都不是好辦法。而皇帝們也慢慢都明白了，宮裏的大夫，開藥是治不死人，也治不好人，不過太平藥而已，至於到了最後關頭，更是要被大大忽悠。明明說皇帝快死了，可還是讓你聽起來，是很威風很快活的。

可這又怪誰呢？就像傳說中給帝王修陵墓的工匠，最後肯定要被活埋一樣，故事自然不可輕信，但裏面折射出來的心理，恐怕也不是子虛烏有。

只要不是先天癡呆，能夠當上皇帝的人，總是聰明人。而聰明人最容易做出的事情，就是聰明反被聰明誤。他們總希望將一切做到極致，并按照這個極致的標準來進行奬罰，但極致奬罰的結果，就是極致的欺騙。這也是法家那一套東西，最終要破產的終極原因。事實上，我倒覺得法家更適合那種全機械的時代，統治眾多不會說話的機器，進而讓機器按照設定的規則行事，也許真能做到始皇帝的一而二，二而三，三三見九，千秋萬世。但問題是，他真喜歡這種只有一個人的世界嗎？

皇帝的存在是必須有相對方的，就像貴族的存在，來自於奴僕的存在。

因此，皇帝會在身後選擇周勃，可當他在世的時候呢，身邊肯定要有陳平，也有呂后了。

不過，他真能明白誰是周勃，誰是呂后嗎？

很難。因為周勃呂后，是兩個極端，自然很容易看出來誰是誰，但大部分人卻是變色龍一樣的表現。在極致的奬罰面前，不聰明的先被淘汰，稍有良心的也被淘汰，最後剩下的要麽是傻子，要麽就是變色龍了。

讓我們講一個笑話來輕鬆一下氣氛。

說一個醫生最喜歡別人請他吃飯，一天去治個腹瀉的病人。病人拉得都是黃水了，難受得要命，看到醫生就許諾，只要很快好起來，就請他吃滿漢全席。結果醫生真不白給，三下五除二，就把病人治好了。自然人都是這樣，好起來就忘了傷疤疼，不拉肚子了也就心疼起錢，三推兩推，只說還沒好。

醫生真生氣了，竟然跟蹤病人去上厠所，等到上完了，就衝進去，指着茅坑大怒：

你拉得這樣好的干屎，還不請我吃飯？

這就讓人想起，若是能夠衝進茅坑，皇帝們大概也會大怒：

這樣陽奉陰違，還敢說無限忠於我？

但皇帝們是不會衝進茅房的，所以他們只好看着這些病人，心裏懷疑，他們到底是治好還沒治好，到底能不能拉出干屎，來請我吃飯呢？

很顯然，輕易被看出來的臣子，大多是被活埋在墳墓之中了。而那些直言皇帝，你活不到下次吃新麥子的人，則都已經成為神跡，我們只能在歷史中看到他們了。正因為蔡桓公一再出現，晉景公一再要殺人，而工匠們也不斷被活埋，於是皇帝們也就只能懷疑地盯着每個人，卻不能確定他們到底拉沒拉出干屎。

另一個笑話恰如其分。

一個姓曹的醫生，自命被人請去看病，結果聽了別人的傳言，隔着簾子把脈，就說病人是懷孕了。父母當然不干，過幾天就請過去看，結果還是懷孕了。簾子裏面走出來病人的弟弟，這就眾怒難犯了，當場挨了一頓好打，別說皮肉，連鬍子頭髮都去了半邊。

其實醫生和病人之間，互相猜忌的心理，從來沒變。這就和去街邊算命一樣，病人要測試醫生的醫術高低，醫生也要察言觀色，在醫術之外來表現高明。病人不說病情，說：你猜。醫生不聽病情，說：我知道。彼此都以為對方在第一層，自己在第二層，猜拳的結果，自然有勝有負，可病情是真難說了。

醫生治好病人之前，先想着免去一頓好打。病人在治病前，更生怕傷身賠錢。

如此怪圈，又能怪誰呢？

這大概就是很久很久以前，人們就會傳說着舜的故事：

舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。

不是因為他出身高貴，也不是因為他掌握天下，更不會有什麽無限偉大。這個窮小子只是踏踏實實地做着自己的事情，將心比心，推己及人，無論在水邊，還是在山野，他的身邊總是會遇到和他一樣真心實意做事的人。

是舜的時代比我們現在更好嗎？還是舜這個人身上有着別的什麽。都說上古的時候，有一個時代，人們是沒有患病的，那時候的人們可以將自己與生俱來的性命，安穩地過完，不會因為上火而短命。也許這是謊話，也許這是真話，反正就這麽傳說下來，直到有一天，被人忘卻了吧。

清代有個官員生病了，請來的名醫都沒辦法，最後一個貼身小廝遞上一張紙條，大人就霍然而愈了。寫的什麽，無他，一劑清涼散而已。

治病需要清涼丸，因為大力出奇跡。