如果起床的时候心情有一点低落

回頭盤點流行音樂歷史，就像鐘國殿那樣，會發現某段時間，歌名起得特別長。

而今天的名字，則是隨手起的，其實只用兩個字，也是可以。比如：低落。或者更少，就叫：低。但我還是決定寫得更長，這就像不寫長篇小說，而去寫短篇，不寫小說，而去寫散文，直到散文也不寫，只寫詩。若是這也不行，便唯有上呼天地父母。

某位大人物曾經寫過一部關于屈原的話劇，里面有一幕，屈原這個角色，長篇大論，滔滔不絕地說出臺詞。這些臺詞明顯是化用了他的楚地詩歌，卻讓人想起莎翁的影響。其實這部劇目華彩琳瑯，顯示了作者的過人才華，可這畢竟只是作者自己的塊壘，歷史上的屈原，只是一枚隨意擺放的釘子而已。

倒是另一位更具天才的人物，經過江水，寫下的文字，更讓人覺得真誠。

他是這樣寫的序言：

誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：「已矣哉！國無人兮，莫我知也。」遂自投汨羅而死。誼追傷之，因自喻。

我其實不是很喜歡賦這種文體，但才華是可以透過布囊，露出鋒利光芒的。

賈誼其人，有才有情，可惜不得其壽。但看看后來的晁錯，又不知道賈誼，真地活到景帝時，又會怎樣。譬如蘇軾，天才人物，在歷史中一登場，就被期許為宰相人選，可后來卻一貶再貶，直至海南瓊州歸來，也未得其用。

而且我也看過賈誼留存下來的文章奏議，雖然真知灼見，如電光，可落到實處，卻難免見到空疏的地方。漢文帝雖然被李商隱譏評為「只問鬼神」，可若是從目前看到的資料立論，實在讓人感嘆，漢文帝對于賈誼的保護和期待。

賈誼在《吊屈原賦》里以屈原自比，是說朝廷之上的勛貴，對自己有所批評，甚至是讒言攻擊。但說起來，真正決定讓賈誼離開朝廷的，則是文帝。正如屈原最終流放楚地，其雖然有惡草在朝，但真正下決定的，豈不還是楚王自己。

如此說來，賈誼寫這首賦的時候，并不理解自己進言不被納用，卻被外放的原因所在。這是漢文帝不可能明言的。

如此對比賈誼、蘇軾，蘇軾能夠在一路向南的生命中，幾起幾伏，卻依舊活得比同時代人要長，實在難得。尤其是其垂垂老矣的時候，仍要跨海之時，這時候便是有什么秘方良藥，也不能起什么大作用了，此時能夠讓其活下去的理由，唯有其個人的心胸了。

如此想，之前八司馬也是如此，柳宗元郁郁而終，劉禹錫卻二度觀桃。通觀柳宗元的詩文，其真正失望，是在其后一次被貶。這正像鍛鐵淬火，一個勁兒高溫，或者一個勁兒寒冷，人的忍耐，都有其韌度。可若是一曝十寒，起起落落，還能胸懷不改，樂觀處世的，就太少了。

如此想想，起床時，心情好，心情壞，又從哪里來呢？

若是夢里有什么過錯，此時都已忘卻，宛如望向天空，余霞散綺，無論多么急的暴雨，都已消散了痕跡。唯有高唱的青蛙，齊聲叫出自己的生命。

若是昨日有什么后悔，后悔也是無益。人生需要達觀，也需要換個角度去想，找些事情來逗笑自己，騙騙自己，也未嘗不可。正如打坐的時候，臉上表情嚴肅，便是不好。不如做出一副笑臉，肌肉先笑起來，久了，心里也氣不起來，畢竟不是每個人都能輕易方畫方，圓畫圓。

若是未來茫茫無知，總有心事，所謂憂愁如霧，散去雖快，可終究不知何時可去。這也許讓人難以擺脫，也是很難說的事情，畢竟人的生存，需要依賴于希望，而失望恰恰也伴隨而生。總有傳說，毒草旁便是靈藥，可反過來想，靈藥旁豈不也是毒草。失望之于希望，正等同于希望之于失望。宛如杯中的一半水，到底是只剩下半杯，還是剛倒滿半杯。人的心情翻覆，大致如此。

我其實也無定論。

我只知道，每個找到結論的人，一定是在生命中，度過了一段艱難的日子。

我也明白你和我一樣，雖然面目普通，都像是個平常人，沒有什么不同。

正像掙扎在水中，遠處的人，還以為那是別樣的花式。

怎么會有什么定論呢？

我用右手握住自己的左手，很溫暖，也很堅定。無論何時，我都該站在自己這一邊。

正如那首歌唱的：你是我心中的精靈，知道我所有的心情。

我低落的心情沒有完全好，但我現在活動了下嘴角和臉頰的肌肉，并且去努力地想，那些開心的事情。我也感謝，現在擁有的一切，并且知道，這已是最好。

我的目標還未完成，我的一天天努力，并沒有結束，我自己也會一天天變好。

你說對嗎？

希望你也一樣，讓自己笑起來吧，不是為了向別人乞求，只是為了讓自己換一下心情。不妨看看，那幾塊肌肉是不是都生銹了，笑起來后，一切沒有不同，可我們自己正變得更好。