清華四偽簡《別卦》卦名破釋

清華四偽簡《別卦》卦名破釋

2014年1月7日上市的《清華大學藏戰國竹簡（肆）》裡，有《別卦》篇，寫了四十九個卦名，但多與傳本的《易經》有大異或小異之處，共實有七簡，一簡失落，今逐一檢視其由今人偽造古文字的方法。

（一）簡1

否：作“啚”。因為此一偽簡清華四《別卦》的偽古文字造偽者，他翻查《釋名‧釋州國》有『鄙，否也』一句，於是把“否”改為去掉“鄙”右“邑”偏旁，來取代“否”卦名。

遯：作“敓”。因為此一偽簡清華四《別卦》的偽古文字造偽者，看到出土西漢初的馬王堆帛書《周易》此卦名“遯”作“掾”，阜陽漢簡《周易》此卦名“遯”又作“椽”，此造偽者一查《廣雅‧釋言》講『彖，挩也』，以“掾（椽）”＝ “彖”＝“挩”＝“兌”＝“敓”，而於是改成“敓”卦名。

履：作“[左上舟左下止右頁] ”。造偽者查了清初的《康熙字典》，內中指出“履”這個字的“古文”有二個字，其中第二個作“[左上舟左中口左下止右頁]”，於是造偽者拿掉了左中的“口”，如是就是現在成品裡的怪字作“[左上舟左下止右頁] ”了。

訟：偽簡《別卦》並未改卦名。

同人：作“[上同下人] ”，即“同人”。偽簡《別卦》並未改卦名。

無妄：作“[上亡下孟](亡孟) ”，造偽者抄馬王堆帛書《周易》及別篇的《昭力》此卦名作“無孟”，於是抄來當卦名。

姤：作“[“繫”上部] ”，因為此《姤》卦的初六有講到『繫于金泥』，而取用“繫”字取代，但把下方的“糸”偏旁去掉。

（二）簡2

大畜：作“大䈞”。造偽者查了《說文》指出：『䈞：厚也。从亯竹聲。讀若篤。』他再查了清初的《康熙字典》，內中指出“䈞”這個字『《集韻》《正韻》𠀤都毒切，音篤，厚也，與竺同，通作篤。』此造偽者在偽造上博三偽簡《周易》裡，就拿“竺”字之下加上“土”來取代“䈞”，此次他造偽清華簡《別卦》，則取他原本意圖的“䈞”來用。而用“䈞”也是此造偽者去查了《康熙字典》談“竺”時指出：『《集韻》或作笁。又作䈞。』於是他用的“䈞”就是用取自《康熙字典》內談“竺”＝“䈞”而來。

剝：作“僕”，造偽者抄阜陽漢簡《周易》及馬國翰輯本的《歸藏》的把“剝”卦稱作“僕”卦。

損：作“[左上日左下鼎右攵] ”。造偽者查了《說文》講“損”字『籒文以鼎為貞字』，並且又講“貞”字是『一曰鼎省聲，京房所說。』於是就給此造偽古文字者無限想像空間，於是把“損”字改成馬國翰輯本《歸藏》的以“員”代“損”。並且“損”＝“員”＝去掉“口”偏旁後成為“貝”＝添加上方的“卜”後成為“貞”＝“鼎”＝“[左上日左下鼎右攵] ”。

蒙：作“[左心右上寳蓋下尨] ”。按，此造偽者於造偽上博簡時，“蒙”卦寫成“尨”，十多年後造偽清華簡時，把“尨”再加繁如[左心右上寳蓋下尨]。

賁：作“[上雙丰下緐] ”。因為漢初馬王堆帛書《周易》此卦名作“[艸繁]”，所以造偽者把帛書《周易》的“[艸繁]”，去掉“艸”、“糸”，再添加上方的雙“丰”而成字。

頤：作“[左上為『齒』字去掉上方的“止”，左下己，右頁] ” 。『頤』此字，造偽簡的偽古文字者去查清初的《康熙字典》內有指出：『顄：《廣韻》胡感切《韻會》戸感切，𠀤音菡。《說文》頤也。《韻會》同頷。』而且『頤』此字也和頰、𩑔等字同義，即吾人於〈談上博偽竹書三《周易》頤卦之『朵』被改作偽造的動畫字『歂』〉一文裡指出的：『《周禮·冬官考工記·梓人》『作其鱗之而』的東漢鄭玄注指出： 『之而，頰𩑔也。』清代段玉裁《說文解字注》釋之曰：『頰謂鱗屬之面旁。𩑔謂鱗屬之頤』，也就是，所謂的『之而』，就是指臉龐，相當於廣義的『頤』，含面龐。』

面龐之內即人體“齒”的部位，此一作偽者以此概念，把此“頤”字，以“齒”取代，但是把“齒”上方的“止”去掉，在下方加上“己”，指自己的齒，故其造此怪字，亦即“頤”而已。

蠱：作“[左古右夜] ”，因為王家台秦簡《易古雜》裡把“蠱”寫如“夜”，所以此一造偽者在“夜”加一左偏旁“古”以諕人。

（三）簡3(缺)

（四）簡4

大壯：作“[上大下●](大●) ”，此一造偽者於偽造上博簡《周易》時，《夬》卦九三及《渙》卦初六以及《姤》卦裡皆以“藏”裡的“臣”換成“口”，但仍是“藏”字，故而取代《周易》裡的“壯”字，因為細拆“藏”的部件即由“艸”“爿”“戈”“臣”組成。在此偽簡內，再在“藏”的“艸”改為“宀”，而裡面“臣”改為“貝”。為何改“貝”，因為“壯”和“貝”的相關處，《康熙字典》裡指出了，《漢書‧食貨志》有提到貝有五種，一曰壯貝。

豫：作“介”，是抄王家台秦簡《易古雜》作“介”

小過：原整理者趙平安作“[上少下左辵右化] ”(少[辵化]) ，並認為[辵化]為“過”的『異體』。按，此造偽者係在博物館裡的文物人員，於1993及1994年間，於館內整理剛出土的郭店楚簡時，看到簡內如《緇衣》篇，把“過”字用[辵化]表示，如簡20『而富貴已過也』句內，於是在上博偽簡內就用了很多，如上博四偽簡《采風曲目》裡的『毋過吾門』，上博五偽簡《弟子問》裡的『子過曹』等等。之後又用到其造的清華偽簡內，現今再用到清華四偽簡《別卦》內。

歸妹：作“[上辵歸下妹] ”([辵歸]妹)

解：原整理者趙平安作“[左糸右上鹿右下止] ”，認為與“解”字屬通轉。又說從“廌”得聲通。實際上，查一下所謂趙平安指的“鹿”部件，乃 “廌”之誤。 按，此一造偽者不過是拿了後世字書來造字而已。因為造偽者查《康熙字典》『豸：………又解也。《左傳·宣十七年》使卻子逞其志，庶有豸乎。《註》豸，解也。……與廌通。《史記·司馬相如傳》弄解豸。』發現“解”可以通“廌”字，於是“解”＝“廌”＝“[左糸右上廌右下止] ”，而“糸”及“止”部件，皆另加而已。

豐：作“酆”，此一造偽者抄馬王堆帛書《衷》篇裡的“豐”卦名的寫作“酆”。

恒：作“[上一中外下一最下心] ”，因為此一造偽者在上一次造上博偽簡的偽古文字時，“恒”卦名造成“[上一中外下一]”，此次再把下方加上一部件“心”，如是而已。

（五）簡5

泰：此一造偽造成“囂”字，因為，《易經‧序卦（傳）》裡有言：『履而泰，然後安，故受之以泰。』講到“泰”而後“安”。但是“囂”字的古形是“嚻”字，西漢的《爾雅·釋言》『嚻，閑也。』於是“泰”字就有“安”之義，“囂（嚻）”有“閑”義，“安”可通於“閑”，故“泰”字通“囂”字，故拿來以“囂”字取代“泰”字。此吾人有〈釋清華四簡《別卦》中的“泰”卦卦名寫成“囂”字〉一文揭之矣。

謙：偽簡《別卦》並未改卦名。

臨：作“[左言右上林右下●] ”，但是阜陽漢簡作“林”，馬國翰輯本《歸藏》內作“林禍”，所以此一造偽者造一怪字，嵌入“林”於怪字的右上方，加上其他部件“言”、“言”、“●”（整理者認為乃[上卜下回]字之訛），如此而已。

師：作“帀”(師)，此造偽者於造上博偽簡《周易》時，已依阜陽漢簡作“帀”，而於清華偽簡此篇內亦如之。

明夷：作“[上亡中尸下二] ”(亡[上尸下二])，此一[上尸下二]之字，即馬國翰輯本的《歸藏》裡的“夷”字，此一造偽者照抄而已。

復：作“[辵復之右偏旁] ” ，此造偽古文字者在造上博偽簡《周易》裡就造此字代“復”，於此次造清華偽簡再照抄。

升：作“[左手右上山中一下王] ”，因為在馬王堆帛書《周易》及阜陽漢簡《周易》裡都作“登”，造偽者一查《康熙字典》就明白了，『陞，……《廣韻》登也，躋也。……《玉篇》同升。《集韻》或作阩𧿘。』也就是會等同“登”的，是“陞”字，而“登”字，在甲骨文裡可讀成“徵”，如《合集》6619：『勿登(徵)人乎(呼)伐羌』，楊樹達（1885－1956）即認為此“登”即“徵”字，而造偽者即用了“登”作“徵”，於是取出“徵”中間部件的 [上山中一下王]，左方加上了一個“手”部件，而成此一怪字，實指“登”字。即依帛書《周易》及阜陽漢簡《周易》作“登”字的自創怪“登”字。而像程浩〈清華簡〈別卦〉卦名補釋〉（《簡帛研究》2014）一文猜成拯（撜，抍）之古文，讀作升，自屬不確。

（六）簡6

夬：作“[左介右殳] ”， 因為王家台秦簡《古雜易》（今人誤作什麼《歸藏》者，實劉歆有見之，並歸類為《古雜八十篇》內）作“［上四下左炎下右匕］”，造偽者認為此字即“罽”字，而《說文》裡提到『罽：魚网也。从网㓹聲。㓹，籒文銳。』於是靈機一動，“銳”＝“兌”＝“《易·說卦》兌上乾下夬”＝“夬”，因此以“兌”可代“夬”。

並重新改組“兌”的部件，《說文》指『从儿㕣聲』，而且“儿”，《說文》指出『古文奇字人也』，故“儿”即是“人”。其“八”“口”“人”（儿），因《說文》指“介”字是『介：畫也。从八从人。』於是併“人” （儿）及“八”成“介”字，並添右方的“殳”而成［介殳］之字，如是而已。

萃：作“[上爪下卒]”(卒) ，在造偽者偽造的上博偽簡《周易》內，已作“[上爪下卒]”，左再添一“口”偏旁，這次偽造清華簡《別卦》時，刪去“口”偏旁而已。

咸：作“[左上金右上攴下心] ”，在上次造偽者偽造的上博偽簡《周易》內，已依馬王堆帛書及阜陽漢簡《周易》的“欽”，這次偽造清華簡《別卦》時，再把“欽”字改及添偏旁，而成此字。

困：偽簡《別卦》並未改卦名。

革：作“[上戒下心] ”，造偽者查過馬王堆帛書《周易》於小過卦九四“往厲必戒”的“戒”作“革”字，於是在此改卦名“革”為“戒”，並添下方一“心”的中件。

隨：整理者作“[上毛見下心] ”此造偽者依馬國翰本《玉函山房輯佚書》的《歸藏》寫作 “規”卦之似形，實作“規”字，以考一考古文字學者，並非一般研究者認為的是什麼“覒”字。郭和杰《周易全解》裡釋『就卦象來說，上兌為見（《雜卦傳》「兌見巽伏」），下震長男為夫，因此卦象即為夫見。又隨卦也是長男下於少女，少女隨從於長男之象，此亦符合夫見之義。』

大過：作“[上大下辵化] ”(大[辵化]) ，同前之“小過”卦，按，此造偽者係在博物館裡的文物人員，於1993及1994年間，於館內整理剛出土的郭店楚簡時，看到簡內如《緇衣》篇，把“過”字用[辵化]表示，如『而富貴已過也』句內，於是在上博偽簡內就用了很多，如上博四偽簡《采風曲目》裡的『毋過吾門』，上博五偽簡《弟子問》裡的『子過曹』等等。之後又用到其造的清華偽簡內。

（七）簡7

大有：作“[上少下又] ”(少又) ，釋者有謂因為《筮法‧卦位圖》裡後天八卦坎離二卦與今相反，故大有成了小有，是也。

晉：作“[上左言上右晉下心] ”，造偽者把“晉”字加繁，添加“言”“心”部件。

旅：作“[辵旅] ”(旅)，造偽者把“旅”字加繁，添加“辵”部件。

睽：作“[左人右上癸右下心] ”，造偽者把“睽”減掉“目”部件，添加“人”“心”部件。

未濟：作“[上淒下心] ”，在上次偽造上博簡時，把此卦的“濟“偽成“淒”，此次續把“淒”下加“心”部件。

噬嗑：作“[上左齒字的下部,上右欠下又] ”，此字，趙平安2014年的〈戰國文字“噬“的來源及其結構分析〉談成是源於甲骨文從齒從又之齧字。王寧〈從“丂”說到“噬”〉又從而講成是從欠齧聲，乃噬的古文，實化簡為繁，因為不知造偽者就是很簡單地從《說文》取義，因為《說文》：『齧，噬也』。所以造偽者一看之下，知可以用“齧”來取代“噬”，因為《說文》不是說了嗎。但還是要搞怪此字，於是把“齧”保留了“齒下方”的部件，其他全部改掉，加了“欠”及“又”部件，而造了此一怪字出來。如是而已。而以王家台秦簡《易古雜》只作“筮”，那麼亦只用此一怪字表“噬嗑”此卦好了。

鼎：作“鼑”，造偽者一查《康熙字典》，就講道“鼑”為鼎字的『古文』，於是拿“鼑”代“鼎”字。

（八）簡8：

小畜：作“少䈞” ，一如前面的“大畜”卦的寫成“大䈞”的同理。《說文》指出：『䈞：厚也。从亯竹聲。讀若篤。』造偽者查了清初的《康熙字典》，內中指出“䈞”這個字『《集韻》《正韻》𠀤都毒切，音篤。厚也，與竺同。通作篤。』偽造上博三偽簡《周易》裡，造偽者就拿“竺”字之下加上“土”來取代“䈞”，但此次他造偽清華簡《別卦》，則取他原本意圖的“䈞”來用。而用“䈞”也是此造偽者去查了《康熙字典》談“竺”時指出：『《集韻》或作笁。又作䈞。』於是此之用的“䈞”就是用《康熙字典》內談“竺”＝“䈞”而來。

觀：偽簡《別卦》並未改卦名。

漸：作“[上艸下爿酉] ”。偽簡上博簡、清華簡，造偽者常以“爿酉”字表示“將”字，所在多有。上博一偽簡《孔子詩論》及上博四偽簡《曹沫之陳》或清華偽簡《金滕》等，都以見到此種例子。其實，從《說文》的『將：帥也。从寸，𤖕省聲。』即知，“將”和“𤖕”通，把“𤖕”右上方“夕”部件拿掉，即成此“爿酉”字。而且《康熙字典》解釋“將”此字時，說『《說文》本將帥字。一曰有漸之辭。《蘇林曰》將，甫始之辭。《易·繫辭》是以君子將有爲也，將有行也。』指此“將”字有“漸“之義，故造偽者取“將”代“漸”，並以其慣用於造偽上博簡及清華簡時，以“爿酉”

中孚：作“中”，造偽者只拿“中”字表“中孚”卦名。

渙：作“[睿下方以心代目]”。按造偽者偽造上博簡《周易》時，“渙”以［睿爰］或［上睿爰下廾］。於此則只取“睿”，但下方“目”部件以“心”代之而搞怪。季旭昇〈《清華肆‧別卦》「泰卦」「渙卦」卦名研究〉以清華簡此字較合乎卦象，漸讀得近「爰」，故上博三《周易》加「爰」聲，後來語音更近「渙／奐」，故馬王堆《周易》寫如上，今本作「渙」了。此皆未曉真偽而敷陳，蓋臆論一場。

《說文》：『奐，取奐也，一曰大也。从廾，夐省。』按，《說文》“璿”字，有實為“瓊”字者，如《說文》“璿”字之釋舉《春秋傳》曰：『璿弁玉纓』，其實《左傳》裡“璿”作“瓊”，造偽者由此一端，於是“渙”＝“奐”＝“夐”＝“瓊”＝“ 璿”＝“睿”＝自造的“[睿下方以心代目]”。

家人：作“連”但其左側不清，似有一“口”。

王家台秦簡《易古雜》和馬國翰輯本《歸藏》作“散”。造偽者於是查《康熙字典》『散：……《廣韻》散，誕也。』再查『誕』字，《康熙字典》『誕：……又《廣韻》育也。』於是他即想到了，那麼，“育”字是可以代替“散”字了，“家人”＝“散”＝“育”，不過，直接寫出個“育”字不足以捉弄古文字學者，不如弄點深刻的點子出來，於是把“散”字的左偏旁改成‘育“字，右側再加“車”，於是此字就成“轍”字了。也就是說，只要寫出個含有“車“部件的字，即暗示左側乃“育”而且還有更左側的“車”者實即“育”＝“散”，但直接寫“車”還不夠，於是再加“辵“部件，成了個“連”字。以“車”暗示“育”即“散”卦名。

益：“嗌”，但置如益上口下，實乃“益”字。

（劉有恒，2020,6,9於台北）