談詞、曲的韻書與詞曲律譜的晚於詞曲出世為詞曲皆先有曲子後有辭

談詞、曲的韻書與詞曲律譜的晚於詞曲出世為詞曲皆先有曲子後有辭

●詩亦不乏先有曲子後有辭

因詩的情況較複雜，於此，先不論詩韻書及詩律譜的晚於詩始出，為先有曲子後有辭的原委。（其實詩一門，除律詩依平仄的音步成律，不附麗於曲子外，餘之古詩及絕句，與先有曲子後有詩的關連大矣）。

●詞為先有曲子，知音者據以配詞立下範式

為何詞起於唐代中葉，論者或以李白為矯矢，或以竹枝詞等曲子為詞之祖。但都是這些詩人與後來的詞人的詩詞作傳了下來，當初李白等詩人，寫作之時，難道有一本詩詞韻及詩詞律之譜，可以據以訂平仄及韻脚嗎？沒有，沒有任何記載這些詩人詞人拿著詩詞韻書，及拿著詩詞律譜，依內中所規定應如何下平仄下韻脚。這些詞韻及詞律之譜，都是後世出現的。不亦怪乎。（按：請勿言早在北宋已有詞韻之書，因古人已證實其為偽書）。

●曲為先有曲子，知音者據以配詞立下範式

於南北曲亦然。為何元曲關馬白鄭等人的著作都已行世甚久，甚至其人已故去，於元末的周德清才審量這些才人的作品而制出了曲韻之書的《中原音韻》，到了明初的朱權的《太和正音譜》才拿著元曲名作手的成品，分析歸納出某曲牌的文字的句數字句及四聲應如何如何的曲譜出來。那麼像是初創北曲的玉京書會的關漢卿等書會才人，又是根據哪一本曲韻書及曲律譜的文字格律訂出每一曲牌的字句數及四聲的，而據以編劇或寫散曲的。不亦怪乎。

同樣的，為何南曲自北宋末及南宋初誕生以來，直到幾百年的元代大歷年間始有一本曲牌名稱集的《十三調譜》及《九宮譜》出世，而尚無一本真正的規定各曲牌文字格律的曲譜面世。那麼像是初創南曲的書會才人，在南曲一直到明末始曲韻之書之前，自宋代以來，成百的寫散曲及劇作的創作家，又是根據哪一本曲韻書及哪一本曲律譜的文字格律訂出每一曲牌的字句數及四聲的。這些曲韻及曲律詞格之譜，都是後世出現的。而真正的南曲文字格律譜的曲譜，直至嘉靖年間的蔣孝才據前人之作裡擇優立為範式，把南曲每隻曲牌的範例於其所著的南曲譜裡列出來，給填詞者參考。那麼，其前幾百年來的南曲填曲創劇者，手上沒有南曲的聲韻書，沒有曲譜，又如何去填出每一曲牌的詞來，而且一比較之下，多還大同小異，難道幾百年來，這些文人填詞時，腦中即出現天書可供參考，可以下筆不違聲韻及詞格嗎。

這詞、曲的韻書及格律的平仄或文字格律譜的出現，都是詞、曲之後始出現的現象，惟一可以解釋的，即是詞、曲都是先有聲及腔，詞人曲人，依該一曲子的腔，去填出第一首的詞、曲後，後來的詞人曲人，就或因不知音，只能依樣畫葫蘆，於是根據前人詩、詞、曲的文字，加以分析歸納，去尋找出其使用的韻脚的規則與聲韻的規則，寫成詩詞曲韻之書，及詩詞曲律之譜，供後人模仿。

●『依字聲行腔』的『曲唱說』正好與事實背反

後人之不知音者，於是發為詩詞曲都是『曲唱』而為『依字聲行腔』者之說出矣，不知此說法如果要成立，是一定是得先從異人造出詞律及詞韻，寫著成書，讓所有後生小子可以手拿詞律及詞韻，寫下依韻合律的詞來；一定是先從異人造出曲律及曲韻，寫著成書，讓所有後生小子可以手拿曲律及曲韻，寫下依韻合律的曲來。於是每一詞曲作者，可以依字聲行腔，把詩詞曲唱出來。但推斷出來的因果事實却與史料所載不合，反而歷史真相都與其『曲唱』背反，是應先有曲子，才有詞曲的文字被填出來。或知音者，可以包辨一手填詞一手譜詞樂，如南宋的姜白石。或一些才人創曲子，一些才人填曲牌詞句的南宋及元代的書會才人。