Liang
Liang

論工業社會及其未來-5

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In this article we give attention to only some of the negative developments that have grown out of the industrial-technological system. Other such developments we mention only briefly or ignore altogether. This does not mean that we regard these other developments as unimportant. For practical reasons we have to confine our discussion to areas that have received insufficient public attention or in which we have something new to say. For example, since there are well-developed environmental and wilderness movements, we have written very little about environmental degradation or the destruction of wild nature, even though we consider these to be highly important.

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在這篇文章中我們僅關注這個工業-科技體系產生的某些負面發展。其他的我們僅快速帶過或忽略不提。這不代表我們認為其它的發展不重要。從實務的角度來說,我們必須限縮我們討論的範圍在那些尚未得到大眾足夠關注或我們特別想說的發展上。舉例來說,因為已經有許多發展良好的環境保育或自然運動,我們對於環境惡化或自然的破壞較少著墨,雖然我們覺得這些非常重要。

要全面的分析一個體系的發展可能需要極龐大的篇幅來從各面向切入。對一個精簡的作品來說,確實要有所取捨。我還記得第一次「讀」般若波羅蜜多心經時,我很訝異其竟然完全不管佛經作為經典而應該具有的典雅結構,「不異空,空不異色;色即是空,空即是色。,亦復如是。」這真的是原文的結構嗎,還是玄奘的精簡?我查了鳩摩羅什的翻譯,「非色異空,非空異色;色即是空,空即是色。受、想、行、識,亦如是。」只抽出五蘊的其中一項來解說,其他四種都一樣這樣聳動的做法,顯然放棄典雅排比結構而求簡潔完全不影響經典的地位。(學者 Jan Nattier 認為心經事實上是中國的產物,這更是令人震驚了)

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