燭光下的歷史(上)從華夏文明到貞觀盛世

作者: 楊興安

作者楊興安為中山大學文學博士，曾任明報社長秘書及長江實業中文秘書等職務，多次受邀出各項文化活動，著作亦達十餘種藏於香港各大圖書館中。作者對歷史研究之深，通中今中外，明更替之道，辨是非忠奸，究真偽輿論，常以不同角度觀看歷史，為讀者引出千古迷思，遂證真偽。“燭光下的歷史”一書故名思義，作者所想展現柔弱獨光下、鮮為人知的偏史，縱沒有日光的覆蓋範圍廣，卻比正史更為真實揭示史實，而本文正是述及從華夏文明到貞觀盛世之間另的歷史片段。

書中起始講述華夏文明中，軒轅黃帝擊敗蚩尤文化而一統河山，乍看之下，一切皆是何等順理成章。實際上，據考證，正當黃帝所佔據的北方仍處於遊牧階段，而蚩尤所屬的南方九黎集團已過渡到了農耕社會。最終南方戰敗於北方，天下由黃帝一統，黃帝子孫被稱百姓而蚩尤子孫則稱黎民，黎民百姓這一稱呼由此而生。上下五千年，正如元取締宋，女真又滅明等，低文化民族取締高文化民族基乎都在像輪迴般循環。

而中華文民奠基者 - 漢武帝，十六歲登基，在為五十四年間功過異常，漢人一詞亦因其而被當時匈奴及後世所稱。罷黜百家，獨專儒術，聽起來可謂駭人，實際上，漢武帝只是對投身政界者有習儒家思想學術之要求，非故意阻斷其他諸子百家學術流通於世上。最值得一提的是，漢武帝對匈奴長久的作戰計劃，正所謂十年磨一劍，從他二十二歲掌控朝野至三十三歲，先在互通關市中從匈奴買戰馬，以每家每戶養馬方式培育戰馬，為出兵奠定勝利基礎，養兵十年後，方出兵匈奴。以彼之道，還施彼身，漢武帝深知早期漢軍每每敗於缺乏戰馬，而戰馬培育充足，所以命軍隊出兵多帶戰馬。一兵攜三，追敵用一匹，交鋒換一匹，馬匹交替使馬不倦，因而殺匈奴措手不及。然則，漢武以儒為表，內重法，晚年諸殺臣子不計其數，亦錯殺兒子，因而於六十八歲時頒下“罪己詔”以向天下認錯。一代明君，即使聰明一生，亦難免於錯誤一時。

接著，數真正的中華文化統合者，莫過於北魏鮮卑孝文帝拓跋宏，而其人受漢人母親馮氏影響甚深。孝文帝在遷都洛陽後執行一系統漢化政策，如禁穿胡服，須穿漢服、禁說胡語，說漢語、改漢姓等均對南北文化統一作出巨大貢獻。

對血統依然議論紛紛、到底是胡人或漢人血統的唐太宗李世民，撇除世人所知、撓勇善戰的領導才能不談，人生將盡之時日，聞其所俘虜的天竺方士能製活二百歲的長生藥，因而服藥後數日亡。任你功績顯赫，名震八方，稱天可汗，面對生老病死，也與常人無異﹔追名逐利，站在人生終點面前亦顯滄涼。

歷史總是如此理所當然地道盡成功者的偉論、失敗者的哀歌，沒有被正視的史實卻默默地推動著整個文化進程。一段又一段、似非而是的偏史，縱不辯，亦自明，驚濤拍岸，捲起讀者心中千堆雪，欲知明清偏史如何，且看下回分解。