他是小傑飛34

真誠的讚美是有所保留的。據我所知如果要批評阿彌陀佛，我應該如何下手？這個題一出，我先試試批評孔子。

孔子對於（老脈傳奇）老子，沒有給於正面的批評，就是老子對於禮的否定，就這一條。

現在來批評阿彌陀佛了。是兩千五百年後的阿彌陀佛，大家看到他了嗎？是不是很難？他已經完全改了他的用心，什麼用心，是符合時代的用心。

他讀了你、也讀了我、讀了這個天下。就像他當年名曰法藏比丘的時候，去了無量國土，參考了各國土風俗，再以願力開創了極樂世界一樣。

大家是不是看到了，他現在的理想佛國，還有不足要批評的地方嗎？大家可以用非想非非想，我先來了。

他這個國土，女子不再是累贅，如果是，就不叫男女平等。愛是感受，不是性，要性就要得到管束，說白了，有些是不被允許的。

極樂就是心心相應，愛人、助人、互動、互愛就是極樂。

以念頭創造世界，是在覺中，我們的覺都在另個時空可以以我們的念頭，互相學習、切磋、搏弈中，找尋新方向。

管控的生活，阻止極樂生悲。不再入定睡覺數十年，積極生活，不停止思考、不停止學習、不停止認知。

以兩種科學模式前進，第一種科學模式是念動力，第二種科學模式是發展力。

我相信無量國土都在追求發展，不發展的國土叫（詞不夠用了），叫不開悟吧。為什麼不開悟，是自滿了，是不學習了、不思考了、不求進步了，等等等！

你們是不是要問我了？他究竟有什麼可以批評。我無恥，我說了，他還是佛中之王，就是這一條。

天下之大，宇宙之無限，所有的位置都要有人當，他是佛中之王，雖然（詞又不夠用了），雖然得天獨厚，我們就這樣算吧，不然你來當佛中之王吧。晚安。