王陽明「格」竹子

有一天，王陽明在家裏和一個朋友熱烈討論如何悟徹天下萬 物的道理，做成聖賢。王陽明指著屋前亭子旁邊的竹子，叫他的 朋友去面對著竹子思索。 他的朋友就早晚坐在竹子前面，想悟徹其中的道理。由於精 力虛耗過多，到了第三天，就病倒了。王陽明還不死心，自己也 去靜坐在竹子前面，但是始終悟不出什麼道理來。到了第七天， 他也病倒了。 於是，他們兩人都感嘆聖賢確實是難以做到，他們也沒有那 麼大的力量去悟徹天下萬物的道理。

初年與錢友同論做聖賢要格天下之物。如今安得這等大的力量？因指亭前竹子，令去格看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思，至於三日，便致勞神成疾。當初說，他這是精力不足。某因 自去窮格，早夜不得其理；到七日亦以勞思致疾。遂相與嘆聖賢是 做不得的，無他大力量去格物了。 《王文成公全書‧傳習錄》

【今解】 天下萬物，確實都有它一定的道理、一定的規律，人們也是 完全可以認識這些道理。但是，必須通過社會的實踐。 要懂得竹子生長的道理，必須通過種植竹子的實踐才行。坐 在竹子面前呆看呆想，不算是實踐，因此一輩子也不會懂得竹子 生長的道理。 其實，格物之義有三：一者格乃言除却，即以除却內心之物 慾；一者格乃言窮究，即以科學態度而研究外在萬物之理；一者 格乃言感通，即指格除內心之物慾以窮究外在萬物之理，如是才 可感通萬物之理在吾心中之妙啊！