Dorje Drolo
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惟願覺醒智慧遍現諸空之壇城

烟、酒、杀生之过患!

本文由多篇相关资料组成,共17611字。

◇ 烟、酒、杀生罪过大


斑玛乐夏嘉措 著

索达吉堪布 译



(应当想方设法弘扬此文字,功德与诵十万百字明相同)



殊胜本师上师莲花生,

教藏持明成就者之前,

祈祷汝等以大悲威力,

愿救重罪有情离恶趣。

蒙受本尊上师之劝请,

以极清净发心撰此文,

但愿诸位莫违佛陀语,

猛厉发誓断恶而行善。


在此,对吸烟饮酒以及屠杀野生动物之过患做概括性的阐述。先以确凿可靠的佛经论典中所说的教义为依据,再以通俗易懂的语言进行简明扼要的叙述。 


一、饮酒之过患


世尊曾亲口说过:“十分酷爱饮酒者,于自与他皆无利,酒令丑陋遭诽谤,如哈拉毒莫饮之。”《念住经》中云:“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”《宣说戒律经》中云:“饮酒者将堕入烧热地狱。堕入此地狱众生长达数千年中受煎熬之苦。”此等诸多佛经中对饮酒的过失都有宣说。又如《毗奈耶经》中云:“草尖露珠许酒亦切莫饮,倘若饮用,则彼非我声闻,我非彼本师也。”《宣说善恶经》中说:“今生饮酒后久睡不醒,死后转生饮铁液之地狱中。”《分别善恶经》云:“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中,此间感受罪业之果报。”《金刚顶续》中云:“酒乃诸祸根,是故当断除。”《不动威猛续》云:“智者莫饮酒,断绝世人谤。”《胜乐戒源续》中云:“咒师若成酒疯子,转生嚎叫地狱中。”《文殊根本续》云:“咒师饮酒若已醉,百劫之中不间断,住于嚎叫地狱处。”饮酒一般有三个阶段,正如华智仁波切所说:“最初无度喜好时,中间饮酒已醉时,最后无心如尸时。”他又说:“何人饮酒若已醉,不成自他利之鬼,毁法世间之邪魔,永毁今生来世魔。”敦珠法王是这样说的:“酒醉之徒增长贪心,容易着魔。”虽然诸如此类的教证不可胜数,但此处不一一列举。如果想详细了知,应当参阅世尊对阿难讲的饮酒三十五过患等。


此外,对酒贩子的罪过,经中说:“于僧众之中贩酒者,死后感受地狱痛苦,口中灌入沸腾铜液,从唇、舌、颚到胃、大肠之间全部焚烧,以致下半身悉皆烧焦,贩酒者有此等业报。”此经中又说:“到处燃烧烈火坚硬之二山奔跑,地狱众生入于两山聚合之间。两座山一直磨擦,不知不觉中将其变为细粉,彼众生罪业未穷尽之前于数十万年间受磨擦粉碎之苦。”如此说来,那些酒贩子需要感受无量痛苦。因此,向他人贩酒者应当十分小心。


无论依*三根本坛城中哪一坛城,会供时均需要做饮酒的表示,这是密宗的誓言,除此之外,无论显宗还是密宗都没有说过随心所欲对酒作加持、传播利众,关于这一点下文还有说明。 


二、吸烟之过患


《金色律藏》中云:“末法浊世之毒物,出现十八种烟草,凡接触者转地狱,后世不生悦意境。”《具光律藏》云:“浊世末时之烟草,口鼻享用诸罪人,今生贫穷如饿鬼,来世将于百劫间,住于嚎叫地狱中。”邬金莲师曾经说:“依此臭味不净烟,虽然终生修本尊,不会成就一本尊。诸守舍神离彼去,诸护法神远离之,境神地神亦逃离,洞神家神财神离。冒犯凶恶之天神,病痛死亡灾难起,每一年中渐衰败,人蓄眷属现恶兆。”伏藏大师桑吉朗巴说:“享用大量恶臭具毒烟,永不餍足反增大贪爱,口水鼻涕不止失光彩,死后百次转生地狱中。”伏藏大师绕那朗巴曾经说过:“凡触口气感受烟味者,等同挖出六百万人心。”持明者够多巴说:“浊世末期恶臭烟,仅闻味堕无间狱,是故今断极重要。”持明者降魔金刚是这样说的:“青叶烟叶口中吸,沙子灌入耳朵里,僧俗男女聚集鬼,破誓言者遍山谷。被魔所欺之象征,贪欲之心屡屡生;灭尽福德之象征,彼作庸俗之行为;诸不吉祥之象征,眼泪不由自主流。”持明者龙萨酿波说过:“享用恶物烟之时,以食杀害亲密友。”玛吉拉卓空行母曾说:“正当末世具诤时,五毒具全之恶物,由经汉土而出现,流布蒙古之领域,烟草传入此藏地,是故于此赡部洲,雨水不调霜雹起。修行之人若吸烟,百劫本尊不成就,后世永远漂恶趣,三宝大悲不能救。”全知多哦巴尊者说:“毒叶之味遍何方,持教大德现寿障,天龙发怒旱灾起,后世直下堕地狱。”大班智达罗桑秋坚曾经说:“肮脏烟味霜雹起,出现种种不幸事,果报未尽闻烟味,有情投生于地狱,饿鬼旁生等恶趣,以及八无暇之处,智者谁不警惕此?”阿底峡尊者曾说过:“谁人倘若依烟草,五毒烦恼盛似火,今生受谤及讥毁,死后恒时转恶趣,纵投生人成疯子。”持明无畏洲说:“诸位上师若吸烟,凡结缘者堕恶趣;诸位长官若吸烟,所有属下堕恶趣。”宗喀巴大师曾经说:“以邪愿魔之毒物,不必说是直接用,甚至药中配烟草,七日服用则病人,医生二人七劫中,地狱之中不解脱。”阿哦仁波切是这样说的:“倘若指甲上放少许烟而吸,罪业以诵一亿观音心咒亦不能忏净,烟乃一切过患之根源,凡有关联之人均被引入恶趣。”新龙喇嘛降魔莲花尊者说:“吸烟的人,身体之脉以及梵穴被烟阻挡,神识无法往生,肺等内脏及颅内积烟垢,苍鹫都不吃他的尸体,凡与之结缘者均转生恶趣。”阿哦丹真达吉说:“口中吸一支烟草,及吸少量之鼻烟,较杀十八人和马,罪过胜过九倍也。”嘉扬夏巴(文殊欢笑)尊者曾经说过:“依此恶臭之烟草,引恶业众堕恶趣,除地狱之外无去处,贪爱黑毒极其重。烟汁不离彼身体,烟锅烟角及烟袋,置于枕旁而死去,口鼻之中出烟汁,见尸之人断贪烟。尸体毒肉鸟不食,住于恶趣不解脱。”此外,持明者降魔金刚又说:“仅闻烟味者,世世所积资,善根刹那毁,后人当戒烟。”伏藏大师绕那朗巴说:“于坛城前若吸烟,智慧本尊不降临,一切冤魂诸魔障,如同烂肉苍蝇聚。”邬金莲师也强调说:“法王应供上师等,利众传承继承者,此烟草物吸体内,中断清净之传承,投生亦是魔化身。”降魔金刚尊者再次说:“仅仅嗅闻烟味者,虽是八地大菩萨,亦转黑绳狱一次。”夏嘎巴尊者说:“谁人若吸恶物烟,中脉之内遍黑暗,经血脉孔永阻塞,纵然圆满佛降临,死时无法令往生。”萨迦班智达曾说:“依*教证知此理,贪执经血毒烟味,设法传播自他者,乃是恶魔之儿子,凡结缘者堕地狱。”夏嘎凑哲扬珠尊者又说:“有吸烟草心思者,不仅直接仅梦中,亦不生念当发愿,若生护法饮心血。”此等教证虽有无量,但此处恐繁不说。


在当今时代,一些自诩的伏藏大师最为注重的只有烟酒,日日夜夜以次消磨时光,你们如果真正是境心融入一体的瑜伽士,能够使所杀的众生复活、能起死回生、能将酒变成甘露、将毒变成药,是这样的大成就自在者,当然是值得高兴的,如此你自己作什么都可以。然而,当前有些人向别人推广烟酒,还认为以此可利益众生,他们如果不是耳中灌了沸水、眼中烧着铜液,必定能见闻到前面刚刚提过的经续论典中所说的烟酒过患。假设已经看了一百遍,仍然无有丝毫的恐惧心理,那么这些冒牌的成就者在亡人的头边超度、顺便为各地的僧俗做加持,很大方地给他们灌色酒,递烟和鼻烟。倘若那人说:“我已经在某某上师前发誓戒烟戒酒了,现在不应当吸烟饮酒。”可是那位上师却满不在乎地说:“没关系,没关系,我作加持就可以了。”于是,他边抽烟边吹气作加持,那些具有信心的弟子们就迫不急待地抽起烟、喝起酒来。如果你们这些人真有这样不退的信心,那么将他的大便吃得饱饱的,将他的小便喝得足足的,也许他的这些圣物真的成了享解脱,即便不能解脱,也不会成为佛教的怨敌。相反,如果吸烟饮酒,那你们这些上师与弟子才真正是佛教的怨敌。为什么呢?因为世亲论师曾经说:“何人生起一善心,即是如来之证法;何人言说一偈颂,即是如来之教法。”高僧大德有识之士们宣说烟酒的过患是教法,对此生起诚信后戒烟戒酒即是证法,这是真正的教法与证法,说它不是教法与证法你有什么能成立的理由呢?如果没有理由,那你说吸烟饮酒无有过患就是在摧毁教法,你让他人吸烟饮酒就是在摧毁证法,因此说你是同时摧毁教法、证法的佛教怨敌,这一点以教证、理证、正量都能成立,正如《净续》中所说:“能害佛教法,勤谤上师者,智者当诛之。”十大应诛怨敌需要斩尽杀绝,这就不必说了,而且对于严重造罪业的这些人,获得自在的密宗持明成就者以及护法神为什么不降伏,理应当机立断降伏他们。


另有些人说:“此烟只是松潘地方的一种草药,所以吸烟没有过失。请这些人听清楚,烟的来历是这样的:很久以前,魔王波旬无论如何也死不了,他的三个女儿中的大女儿说:“我杀害一千个众生。”当时波旬也不能死去。二女儿又说:“我杀死一亿个众生。”他仍然还无法死去。最小的女儿说:“我将胎血洒在地里,百般发邪愿:愿以经血为因生出毒叶,男女俗人尤其是佛门的僧人吸烟,以此过失七世中三代人天眷属不得解脱,千劫中必定不能从漆黑烟馆中解脱出来,毒叶产出的烟草遍及之处的所有天龙地神八部都被制伏,彼人耗尽所有的寿命、福德,眷属百姓受用衰减,彼人短命多病、畏惧怨敌,出现各种不幸,后世沦落于十八层地狱中。”她这样发恶愿后,魔王波旬才死去。这是大持明者降魔金刚伏藏品中所说。


如果有人说:由魔女经血而生长出的烟草通过加持便可以享用。按照你们的说法,那屠杀牛羊通过加持也必定可以宰杀了,同样十不善业与五无间罪等通过加持也可以造了,如此活着的时间根本不需要断恶行善,仅仅依*吸烟饮酒便可熄灭病魔并且后世得以往生极乐世界,这就是你的观点。这般荒诞不经的邪法甚至在顺世外道中也没有。顺世外道除了认为前后世以及业因果不存在外,决不会有将吸烟饮酒视为善业、将戒烟戒酒视为罪业这种善恶颠倒的见解。此见解过患比外道还严重百倍。这种人不仅不承认本师佛陀的教言以及所有的经续论典,而且还肆无忌惮地公开反驳宣讲吸烟饮酒过患的观点,这真正是毁灭佛法的第二大恶魔又出现在浊世中了。我们应当清楚地认识到,安住在十方刹土中的佛菩萨进行商议后如果不予以调伏,则必将殃及世间。


若又有人口口声声地说:所有的烟酒是魔所加持的恶物,这一点虽然是事实,但是吸烟饮酒的人并非是魔,因此也没有这样严重的过失吧!


从前在玛拉雅山上,吉祥密主金刚手在为五种姓眷属传授密法时说:未来,此密法在藏地雪域兴盛时,本尊相与魔相同时存在。所以对此若未加详细观察,会有无法挽回的危险,因此进行观察十分重要。如果出现魔相,那么连法音也不能传出。上师未观察弟子是魔业,弟子未观察上师也是魔业。一般来说,本尊相极难观察,相比之下,魔相稍微容易些。例如,一位上师即便是杀害了一千个众生,以假冒的佛法欺骗众生,而且接受、享用女人,也无法断定他是否为魔的化现。弟子也是同样,哪怕是屠夫、**、渔民、猎人等所作所为完全违教背道的人,也不能确定他是否为魔的化现。所以说本尊相是难以观察的。因此即便是在这些人当中,也有许多是佛菩萨化现随机调化众生的。尤其作为末法浊世的人更难以观察。


魔相:恶物烟草是冤魔九兄弟的经血而形成的。吸烟之人,即使依魔心境一味的境界而如大鹏鸟一样飞于空中,如鱼儿般游在水中,通彻无碍穿行山岩,具有了知现有一切的神通,也确定无疑是魔的化现。尤其是人们指望能将亡灵超度的上师们,如果吸烟饮酒,那简直就是故意将亡灵引入地狱的向导。因此,观察这一点极为关键。不用说在讲闻密法以及众会合修时吸烟饮酒,甚至在仅有枣核许烟酒的地方观修本尊、念诵咒语以及修行等持,也会像水挤不出酥油一样,连发梢百分之一许的成果也不会得到。我们应当认识到,未来此物(烟酒)将是摧毁佛法基业的唯一恶魔。密主金刚手的金刚密传中是这样说的。因此,所有吸烟饮酒以及传播烟酒的人都是九头恶魔的化身。这一点丝毫不必怀疑。魔的化身无论出现在何处,那里的男女老幼定要捂上口耳,立即逃离,甚至都不要瞧他一眼。


如果又有些人说:虽然在显宗里的确不允许吸烟饮酒,可是密宗的伏藏大师很多都是通过这种方式利益众生的。


昔日在印度,出现了大持明成就者萨绕哈等八十位大成就者、四位瑜伽母,在此雪域出现了邬金法王莲师和他的意子君臣二十五尊、意瓦地方的八十位大成就者、成百的伏藏大师以及成千的伏藏师等宛若空中群星般不可思议获得自在的大成就者,但他们所有人的传记中,并没有对烟酒作加持并向他人传播的历史。如此上面刚刚提过的宁玛派,阿底峡尊者师徒等为主的噶当派,玛尔巴米拉日巴师徒等为主的噶举派、萨钦根嘎酿波师徒为主的萨迦派、根钦多哦巴师徒等为主的觉囊派、帕单巴师徒为主的息法派、布敦匝扎师徒为主的哦派、宗喀巴大师师徒为主的格鲁派,在藏地曾出现犹如连绵不断金山般的上述八大宗派的教主,我遍阅了他们所有的传记,通过对烟酒作加持以及向他人传播利益众生的事迹只言片语也没有。魔王波旬及其眷属显然已入到你的心里,凡是与你结缘的人都将被引入地狱,这是魔的授记,你除了是为魔王波旬卖命的时间已到之外还有什么?夏嘎奏折让珠尊者曾经这样说过:“放逸无度享用恶物(吸烟饮酒)的你们死后转生地狱,并与你同饮一个山谷之水的所有人也由于沾染冒渎晦气而被连累到地狱中,这是金刚持等宣说的。如果明知这些道理仍然不恪守誓言与戒律,恣意吸烟饮酒,那么你是不是认为金刚持的语言虚妄不实,或者认为虽然真实却无必要,或者你的境界已远远超过了金刚持,或者已经鬼使神差,成了无心的人?无论如何也仅此而已。如果你想去地狱,就随你的便吧,但求你不要将同饮一个山谷水的所有人带入地狱,把他们留下来。求求你不要毁灭整个地区。”意思是说,不仅与吸烟饮酒者其它邪法的关联,甚至凡是与其饮一个山谷水的人都将被连累到地狱中。这样的魔化身无论出现在何处,就连风吹到的地方都应当逃离,更不用说与他互相交谈、同居一处了。这样的人无论到哪里,他走后,人们都应当在此撒一把灰。对于加持并传播烟酒的魔知识,但愿生生世世也不要见到,不要听到。如果反复这样发愿,则能圆满数劫的资粮。


如云:

“俱胝佛子菩萨未曾说,

且从经续论中未曾闻,

经血烟草传播于众生,

破坏佛教基业诚可悲!

九兄弟魔业愿所成物,

烟草若亦可能作加持,

三界罪人为何不去往,

大师您前请求作加持?

传播烟草利众魔之相,

三世佛陀已经作授记,

魔王波旬化身此再现,

凡结缘者被引入地狱。”


那么,诸位人士,如前所说,仅仅闻倒烟味,甚至八地菩萨也要转黑绳地狱一次,我们这些凡夫如果不象舍弃麻风患者的肉般弃离烟草,那么今生必定会遭遇各种不幸,后世也无有脱离十八层地狱之时,这是金刚持无欺之语,对此应当深信不疑。那些吸烟饮酒的人应当即刻发誓断除,戒烟戒酒功德无量。虽然前面有念诵一亿观音心咒也不能忏悔吸烟饮酒罪业的说法,但若以追悔之心戒烟戒酒,也可以清净往昔的所有罪业。因此,思维这一功德而戒烟戒酒至为重要。刚一戒除烟酒,就能遣除修法的违缘,护法神也会鼎力相助,现世中一切心愿顺利实现,后世最起码也会获得行持正法的人身,依之获得圆满佛果。


乃至真实佛法住世间,

一切欲求皈依三宝者,

对于散布毒物魔知识,

刹那亦莫见到与听闻。

佛陀菩萨仙人出有坏,

千数成就者谴之烟酒,

仅闻其味地方亦莫生,

何况直截了当而享用?


三、猎杀野生动物的过患


顶礼玛哈格日莲花生大士!


在笨波教的念诵中记载,在古代,某些笨波教的*臣修砌灵墓,宰杀了鹿、野生等各类野生动物来祭祀笨波教的天神。当时,国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的笨教彩盘后问莲花生大士:“尊敬的上师仁波切,苯教的宗旨完全与罪业混为一谈,他们屠杀生灵来祭祀天神,以这样的恶业今生与后世将有什么样的异熟果报,请上师直言。”莲师悲伤地说:“大王,修砌苯教的灵墓就如同为残酷的子民砌射箭台一样,以前杀生的这些人一定全部投生在罪业深重的屠夫种姓中,今世也喜好猎杀野生动物,他们死后会立即堕入金刚地狱,不得解脱。”国王又问:“屠杀野生动物的人今生要受到什么报应,后世又将感受怎样的异熟果?请上师一定要简略地说明?”莲师痛心疾首地说:“可悲呀可悲!这些人将非常非常痛苦。今生不幸遭受种种疾病的折磨,后世也无法摆脱恶趣。唉!大王,概括地说,所有的野生动物都归天、魔、龙、妖、独角罗刹、人与非人所有。其中狮子、大象、龙三种是天人的性畜,如果杀了它们就会冒犯天人,于是天神会损害人的气息,使人健忘、器官衰退、丧失记忆、不知呼吸、气淤口中、命风灭尽导致突然死亡。后世需要偿还五百次性命,再转生到嚎叫地狱,人间十二亿年中不得解脱。


马熊、狼、豺三种是魔的牲畜,猎杀它们必将激怒恶魔,魔损害人的心脏,杀生者的子孙七代都上了魔的黑名单,罹患不可救药的疯病而死,有些因脑溢血而亡;有些因心情悲伤而自尽;有些则是骨肉相残,血腥屠杀而毙命。他们后世要偿五百次生命,最终还要堕入众合地狱,人间十七亿年中不得解脱。


雪鹿、猞猁、岩羊三者是妖精的牲畜,捕杀它们的人就必然被妖精盯上。妖类集中精力危害孕妇与孩子的生命。他们中有些感受断子绝后的痛苦,妇女不生育后代;有些被夺去胎儿的性命;有些胎儿无法产出,结果母子一同惨死;有些虽然降生下来,却也是无法医治的盲聋哑残废人,并且不久便离开人世。人间一亿年中无有解脱之时。


鱼、毒蛇、蛇三者是龙的牲畜,杀害它们的人就成了恶魔龙擒拿的对象。龙类损害他们的皮肤与血液,令他们皮间生疱后不时弥漫水疱,被病苦长期折磨而死;有些人血管中有毒虫在动,身体扭曲,张口瞪眼而死;有些人头发、眉毛脱落,活着时一根根断掉,得麻风病后被人逐出人群,痛苦不堪而死。后世堕入裂如青莲花地狱中,需要在此住十六亿年,还要偿还五百次生命。还命债在堕地狱前还是在其后不一定。


虎、豺、鹿三者是星曜的牲畜,杀了它们必将触犯星曜。曜类便损害他们的脉,使这些人脉道中的气血紊乱,不能动弹,最终眼珠陷入颅内而死;有些右上身扭曲,四肢僵硬并遭受盲哑等痛苦而亡;有些人着黑红恶魔,突然中毒,栽倒在地,一命呜呼。后世还完五百次命债后还要转生到尸粪泥地狱,人间十九亿年中不得解脱。


狐狸、猴子、獐子三种野生动物是独角罗刹的牲畜,杀了它们必会激怒独角罗刹,这些人也就上了独角罗刹的黑名单。罗刹进行内外损害,挑拨离间,引起混乱,造成同胞兵戈相见,互相残杀而死。有些人的妻子心中入魔,从早到晚争吵不休,夫妻成仇,最后自尽身亡;有些人虽然无罪却被诬告陷害不守王法,以致痛苦而死;有些人苦口婆心教育孩子,他们却执拗不听,最后触犯法律,父子亲友一同惨死狱中。后世转生黑绳地狱,人间十五亿年不得解脱,还需要偿还五百次性命。


羚羊、穴熊、山兔是鬼王的牲畜,杀害它们便会激怒非人鬼王,散布四大紊乱之灾。非天鬼王危害人们的牲畜与受用,造成房屋失火,地震,田地、房屋沉陷。山崩时,牲畜、田地、房屋压在下面,最后那些人饥饿而死;有些人惨遭盗贼、怨敌以及暴风洪水的威胁,悲痛不已;有些人农田遭遇锈病、霜冻、雹打,牲畜染上呛咳、牛瘟、霍尔病,使得受用一无所剩,不得不向他人乞讨,而且所讨之食也成了死缘。后世还五百次命债后又转生到无门铁室地狱,人间十亿年不得解脱。


马、牛、羊三种动物是人类的牲畜,因为在藏地雪域人与天人恪守同一誓言,所以杀了这些动物必将激怒天神护法,他们派遣鬼神。鬼神损害人的脏腑器官,使身体四大不调,食不消化、日夜呕吐不止、涎液三综合症以及腹泻、败血病等而死;有些黑白咽喉逆气,罹患喉头阻塞症,饥渴而亡;有些小肠翻腾、伤口复发漫延,最后无法医治,五脏六腑糜烂而死。后世偿还五百次命债后堕入极热地狱,人间十二亿年不得解脱。


无论是捕杀飞禽还是猎杀有爪动物,偿还命债与感受异熟果报都是一模一样。这也是就主要方面来说的,不定的果报各种各样,众生的业感不可思议。总之,杀生受报:今生惨遭疾病魔障逼迫的痛苦;死后还要承受地狱的痛苦与寿量等;现世没有遭到不幸,如极乐世界般幸福的杀生之人死后会立即堕入金刚无间地狱,无有解脱之时。


此外,总的十不善业与分别的五无间罪等恶业中杀生的果报与痛苦实在无法想象。今生来世投生在何处都要感受无量痛苦,这是无法避免的因果规律。所以,不诚信因果、毫无恻隐之心、恣意造杀生之罪业的人们必然要感受这样的异熟果,这是我莲花生的忠告。”


国王边听边流泪,听完这番话他悲痛地说:“上师,这实在太悲惨了。那么请问上师,如是遣除杀生恶业异熟果报的一切病魔有什么方法呢,而且后世有何办法能脱离这般难忍的恶趣痛苦?”邬金莲师沉痛地说:“在未来末世,人们极其喜好杀生罪业,无有忏罪的时间,能够灭尽、遣除今生、来世所有异熟果的方法,没有比戒杀、令人戒杀更为有效、功德更大的了。哪怕仅仅发誓不杀某些有情,那人也不会遭遇不幸、痛苦与损害。如若能够彻底戒杀,除了往昔深重的恶业以外,根本不会出现痛苦不幸,天龙八部也会保佑庇护,而且我莲师将恒时关照,解除彼等一切畏惧。已趋入后世罪恶深重的人们想要脱离地狱的方法,就是让人放生,以及挽回濒临绝境有情的生命,比这更深的方法诸佛也未曾说过。现世中猎杀了一百只野生动物的异熟果,通过放十八条生命也可清净。挽救濒临遭杀的七条生命也能脱离地狱,获得解脱的安乐。这是我莲师所说的不变金刚语。大王,所有罪业中无有比诽谤三宝的邪见以及杀生令杀生的异熟果更为严重的了。同样,比戒杀与教人戒杀、救护生命与教人救护生命更大的善果我莲师未曾见过。因此,所有的君臣,你们为什么不精勤戒杀放生呢?大王,你是继续虔信苯波教罪恶屠杀之业呢,还是立即戒杀放生,请好好斟酌。恒时不害众生的教义唯独佛教具有,其他宗教都没有。请切记,铭刻于心。这是三世诸佛的教言,希望你们不要违越我身语意的誓言。大王,此教言伏藏在桑耶中殿的南方,未来时阿匝嘉瓦的化身持明者美哲朗巴取出伏藏,利众事业将十分广大。”


此后莲师佛母返回友多札嘎静处。莲师看苯教过患第七品,萨玛雅,交付与护法神藏东玛守护。嘉嘉嘉,俄特!


如是上师莲花生亲口所言的无欺金刚语,已明确地道出了捕杀野生动物的人们今生成熟的果报以及来世将受报的情形以及戒杀的功德。本来无需再补充,但在此有两点强调说明。


一、如上所说,所有的动物都是天、鬼、人的牲畜,因为他们已经执为己有,杀害这些动物,他们必将报仇雪恨,给那些杀生的人们带来各种不幸。


二、所有的动物都是自己的父母子孙后代的转世,因此宰杀它们才有如此严重的过患。如金刚上师夏嘎巴曾说:“父母因留恋故土而投生为野兽;因贪恋自家而转生为家畜;也有因贪爱自己的种族而投生为虱子、虮子的。若是有心的人,理应悲悯它们。”父母们因为贪恋自己的故地投生到那里,心想能不能看到自己的后代子孙亲朋好友,结果他们的后代竟然成为猎人残杀自己而食肉、饮血,想到这一点难道一点儿悲悯之心都不生起吗?或者,他们的子孙后代因贪恋故乡而转生到那里,这时健在的老父亲去残杀他们。这种现象不可胜数。从前,嘎达雅那尊者所说的:“口食父肉打其母,怀抱杀己之怨仇,妻子啃食丈夫骨,轮回之法诚稀有。”之义也是此类现象的真实写照。一边吃着被杀动物的血肉,一边用石头打身旁的母狗,昔日杀害自己的仇人投生为自己的孩子,父母与丈夫转为旁生。也就是说,家乡境内的野兽和自家门前的牲畜必定都是因为贪执而投生的。因此,屠宰野兽与家畜大多数都是在残杀自己的父母子孙。这无法想象的过患也就不必说了。因此,没有比杀生果报更严重的了,也再没有胜过杀生的罪业了。


佛在经中亲口说过杀一众生需于地狱中受煮一中劫。相当于人间数多亿年的一中劫间不能解脱。所以,戒杀、放生在世间中是稀奇罕见之广大法事。


那么,在此也应当宣说戒杀、放生之功德。


诶玛火!那莫贝诺札那!顶礼根除轮回之圣尊!


有这样的一则公案:久远以前,在印度有一位外道国王名叫哲坚,由于他酷爱温热的血肉饮食,结果屠杀了数以万计的无辜众生,以此异熟果经十八层地狱堕入到金刚地狱感受痛苦,每百次死亡每百次复活都是堕入此地狱。阿难尊者亲眼目睹了不清净众生的痛苦后请问世尊原由。世尊告言:“此人是感受喜好血肉饮食杀害众生之异熟果报。”其后阿难又急不可待地去问阎罗法王:“此人可有解脱之法?”阎罗法王郑重地说:“欲令彼人脱离恶趣,在世间界中放生便可解脱。”于是阿难立即为那人放生,结果使他从金刚地狱中解脱出来。


功德:“放生与受持比丘戒功德相同。放一只羊可清净堕一次恶趣的罪业;放一只山羊可清净堕七次恶趣的罪业;即便是在世间中杀了百人百马的罪障,也可以通过放十一条生命而清净;放十三条生命可清净万劫的罪业。放生还可以延年益寿,对于寿命已尽、三日定死的人来说,放十三条生命一定能延长三年寿命。残杀所放的生命,罪过等同杀一百个人的罪业。此等无量罪过是世尊在经中宣说的。善哉!”


放生的功德是释迦牟尼佛亲口所说,因此诸位当诚信不疑。人在一生中,应当尽可能投身于救护庞大、微小一切有情的生命以及放生的事业中。尤其是宰杀野生动物的人们应当以自己如何重视生命推及众生,以猛厉难以忍受的追悔心、精勤忏罪戒犯。如果想尽快清净一切罪业,就应当发起最大的精进唯一放生救护生命。就算是鱼、泥鳅与昆虫的生命也要竭尽全力挽救,其功德无有差别,众生的身体虽有大小不同,但是珍爱自己的生命这一点无有差别。尤其是在功德成十万倍增上的吉日里(如四月初八等佛节),更应当精勤放生。


如是吸烟饮酒以及捕杀野生动物的过患已略说完毕。


无有自在遭杀之众生,

如若是已痛苦难忍受,

思维此等众生所受苦,

愿生无伪悲心求加持。

毁坏今生来世酒与烟,

猎杀野兽堕入地狱因,

如毒舍弃精勤行十善,

愿持珍宝菩提之行为。

依照真实经典之根据,

以利众生清净之发心,

著此善根祈愿无边众,

速得遍知菩提之果位。


此文是于桑耶青普光明祥云乐园中班玛乐夏嘉措或察通花哦嘉村如波多吉撰写,愿于累劫中不断利益有情。应当想方设法弘扬此文字,功德与诵十万百字明相同。


二○○二年七月十八日


译终于炉霍朵芒寺


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◇烟草之毒害(录自龙树菩萨札记)


(节录孙景风居士西藏经典译文) 


注:孙景风曰:此文由龙树菩萨札记中录出,所论烟草之害,较五荤尤烈,读之令人毛悚!念佛持咒人,若有烟癖,最为护法神所恶,不为呵护,天龙八部,亦最畏烟气薰障,人间烟气炽盛,则旱魃为虐,雨量不调,灾害并至!人若平时为烟气所薰染,临命终时,神识即随烟气入地狱,盖烟气闭塞顶门,不能往生,平时虽念佛持咒功深,斯时亦作不得主,思之更为可怖!附志数言,普愿有情,速成正觉!


谨按:吸烟(卷烟丝烟之类)伤身体,促寿命,费金钱,致贫穷,其害犹小,大害甚多,约有二端。


一.吸烟者,虽有念佛诵经咒之功德,纵经百劫,亦不生微若芥子许之效果。


二.吸烟者,平时吸烟为气所薰染,临终顶门闭塞,不能往生,反随烟气堕入地狱。


本师释迦牟尼佛在龙宫胜王处,正入定时,有名魔天施之二魔女,爱恋世尊,趋至佛前,大献媚术,佛从定起,作一弹指,二女即入昏沉,及其觉时,自见形态变为龙钟老妪,大生惭恚,逃於他方,共相议曰:我二人不能坏佛戒体,何不发一反愿,於其随顺众生中,安一恶种子,言已,次魔女取胎血,抛向印度国,长魔女取便溺,抛向中华国,由是从胎血种子,播生烟草,从便溺种子,播生大蒜,烟蒜二者,一入口中,众生即当堕入地狱,以其由发反愿所生,且於佛前所发反愿,较其他一切之力,大而有余故也。


吸食之害,不生三戒本续中,三毒俱备故也,不生六度本续中,六垢俱备故也,不容观修生起次第,以其於佛前触犯其障故也,不容观修圆满次第,以一切根本道,为烟所障故也,不容趋至三宝佛殿前,以减少彼等之功德故也,烟气上行至天宫,触於天帝释及梵天等,阻瑜伽道,及见修二道,中行至人间,触寻香无色,及饶益众生之护法,令其昏昧,则护法势力衰弱,而资粮道隔绝矣,若作佛之近侍,则触佛障,虽有念诵功德,纵经百劫,亦不生微若芥子许之效果,及至临命终时,於法身出现之际,中脉上端,以为烟所遮,则灵性流转於下,於中阴报身出现之际,虽现天身,以为烟所覆蔽,无所见而失堕於中阴,於出现化身之际,不得贵族善种众生之胎,以烟根源,是由胎血火中焚化,而成吸者邪缘之因故也。


清晨吸烟,阻断动脉流行,临命终时,不容或现光明,午间吸烟,阻断静脉流行,於中阴时,不容现报身,昏暮吸烟,阻断中脉上端,於投生时,不容或现化身,何况烟气恶劣,当为诸善士所共弃也,大蒜及葱,摄彼类中,亦应永断,而以烟草毒害最甚,若不戒断,终必符合世尊已往金口诚言,今世贫穷,渐至堕於恶趣,身色不美,而受生於污秽之处,盖吸烟者,多半生於不净之中,及食便溺者之族类中也!


戒除之法,须向三宝前,作虔诚念,於诸有情,生慈悲心,常诵伏魔咒,乃能净除矣,(咒文颇长,音恐难确,故未录,若能至诚恳切,念佛号以代之,必有同样功效,以一声佛号,能除多劫生死重罪也)吸烟成瘾之人,有以仇视心理,誓愿戒除,而终不能戒除者,以有昔日魔女恶愿加持,生生世世,未曾舍弃,故非下大决心,求佛加被不可。


因阅此文而决心戒烟者,据我所知,已有数人,龙舒净土文,唐房翥以劝一人念佛往生之功,而生净土,若能流通此文,必有无数念佛人,戒烟往生,乘此功德,往生净土,可无疑义。有刊布印送此文之力者,幸勿失此良机!净业学人金圆明顶礼谨劝。

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◇吸烟的坏处——摘自《多罗尊者见闻记》


关于吸烟和吸鼻烟不会落入无间地狱,只有造无间罪孽,才会进入无间地狱的说法是不全面的,事实上吸烟和吸鼻烟的罪孽非常大,这在许多经典和伏藏经典中都有论述,圣上师们也曾多次讲述过。


《戒律金光》中说:

“浊时的实物并不美,会出现十八种杜鲁卡,接触者会生往地狱,来世不会生于美丽的地方”


《戒律俱光明》中也说:

“浊时会出现杜鲁卡,从嘴或鼻中吸入的罪孽者,今生会贫穷如饿鬼,来世会生于地狱,会在地狱中号叫百劫时”


仁增·果结丹赤坚的伏藏预言中说:

“坏浊时的熏味食品是极坏的毒品、嗅到毒味便会进入无间地狱。所以从今以后应抛弃它”


桑吉林巴活佛也说:

“浊时会出现各种坏行为一,不食营养丰富的食物,而去用有臭味的毒物由于难以满足这种欲望,所以会丢弃正事寻毒物”


亚尔结·尔坚林巴也说:

“应该食用各种喜欢的食品,但千万不要沾用毒物”


仁增·让那林巴也说:

“口气和臭味所及之处,等于夺取六十万人的生命。在坛城前吸烟,智慧神不会降临坛城。流浪的妖魔鬼怪,闻到这一臭味,会象苍蝇般蜂涌而来。如不赶走之些鬼魂,不仅难得成就,还会带来许多障碍”


仁增·隆色宁波的伏藏中也说:

“把杜鲁卡当作食物,会把知心朋友毒死”


《邓灯深奥伏藏》中也说:

“把绿叶作成的烟吸人口中或将叶粉吸入鼻中。俗男俗女和僧尼齐聚吸烟处,渝盟者布满山沟。由于妖魔缠身,所以内心会反复产生贪欲,福泽殆尽。烟中不吉利的死灰,会使眼泪汩汩直流”


有人认为,对吸烟的死者做往生没有用,对此,曲吉·嘎尔玛·让君多吉这样说:“格西嘎尔玛·桑珠死时,对他作了三次往生,但没有起到作用,这是因为吸鼻烟的异熟”。宗喀巴大师说:“吸这种毒物的人,绝对不会有解脱的种子,如同往地中洒播炒熟了的种子,不可能生长发芽。吸烟者无论做什么善事,都会象火上浇油,成为轮回痛苦的补充,不会有好的结果。”夏嘎尔巴大师也说:


“自己腹内入鬼,所以毒叶吸口中,那烟味所到之处,天龙和土地神都会被烟味熏倒

特别是吸烟的上师,与他有缘者都会进入无间地狱。

国王如果吸烟,所有臣民都会进入无间地狱。

卖烟或发展烟业,以烟赚钱发财者,来世会生于饿鬼之地,作无百世吸烟毒的饿鬼,而后会生于无间地狱”


《除毒教理箭》一书也对吸烟的罪孽有详细的论述,请认真阅读。诗曰:


佛语和圣弟子的讲述中详细说明了吸烟的罪孽,其因果关系已明明白白,智者均应拜读这些圣典。


浊时的凡人啊!不必说阅读佛的教诲,就连记述因果关系的书都不肯去看。


为了调伏这些难驯的众生,书写了这本简明的书籍,对众生是十分有用的。用通俗的语言讲述深奥的正法,是圣菩萨的优点。真实看到异熟结果的这本书,其内容是十分有用的。


虽然如此,但浊时依他的原因,把四种依靠都颠倒过来,把真正行正法的人当作废物,把那些骗子当作宝贝,不考察自己的过失把违背自己过失的,哪怕是功德,也当作过失对待。

抛弃那宝贝正法的人啊!


对他们讲述正法又有何用?十方佛陀及其弟子

曾经走过的这条道路,是区别因果取舍的正法。把这些正法送给那些有缘者,我的思想因愚昧的依他,对那些深奥的金刚词句,能会有理解不当的地方。谨向精通正法的智者忏悔!


白业热忱福泽的白莲花,清明而又无嫉妒的图像,紧跟三时佛陀,沿圣菩萨欢喜的道路不断前进,一切功德殊胜的吉祥,能消除黑暗的俱智慧眼者是佛陀。


由弥勒菩萨之化身赐名“密宗浩瀚士”的尔坚旺秋然丹书写。愿吉样!

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◇第二世敦珠法王---魔王于末法毁灭人类之岩藏预言(末法烟毒之害)


很明显的在西藏佛教中,似乎总是特别认为使用烟草与毒品不仅对身体健康有害,而且也是精神开展的主要阻碍。


在这小册中,敦珠法王解释:这此东西的历史源由与过失,曾以莲花生大士为主而搜罗为文,并授记将被:

玛记瑙准(Ma Chik labdron ,十世纪)、

仁增过登(Rigdzin Godem,1327-1387)、

桑杰林巴(Sangye Lingpa,1340-1396 )、

拉那林巴(Ratna Lingpa,1403-1478,

宁玛巴白玉寺派传承主依其岩藏)、东都多杰(Dundul Dorje,1615-1672)、

龙梭宁波(Longsal Nyingpo,十七世纪)、

卓都隆巴(Drodul Longpa,十七世纪)、

以及突秋多杰(Tukchok Dorje,十八世纪)

等西藏伟大的德童们,在各个时代以岩藏的方式发掘出来。


愿此令一切吉祥。


即已甚深敬意礼敬诸佛的智慧身、一切诸佛总集之伟大乌金莲师,我应于此说明烟草之史:


【许久以前,约在佛陀进入涅槃一百年后,在中土有一位魔族种姓的女子,由于其心色欲烦恼太重而致发疯,在她死前曾说:“以我身体,我祈愿此土众生皆堕下道。焚我尸后一段时间,会有一种不同于所有花朵的花从我子宫长出。只要闻到这气味,人们的身心会经验到无法想像之乐,远较男女交媾更为喜悦。它将会远播广传,直到此土众生大都享受到它为止。”】现在此魔女愿望的实际成果已清楚可见。


著名的鸦片与其它一切毒品若用口鼻吸食之,既无助于除去饥渴、也没有美味可言,更对体力、体质、命力一点也没有利益。


更甚者,这些毒品会增长我们的烦恼、血压,并导致癌症以及对肺部有害之疾病。现在,无论是显赫之士或贩夫走卒,几乎人人都无法抵抗这些毒品的引诱,并失控地吞食它们。这就是这一位魔女之愿最后如何出生其因的经过。


【在法王拉那林巴所发掘的岩藏法中说:“当伟大的上师莲花生大士制伏毁坏三昧耶戒的九兄弟,于其誓约之下时,其中最小的一位说道:兄弟们,不要绝望!听我说。我会自己化身到中土去成为烟草,这种毒素的名字将会是‘黑毒’。它将出现在边界,然后从那里被引到卫藏,西藏的人将会吞食这令人愉快之物。藉此力量,五毒将会增长,人们将会拒绝十善而行十不善业,佛教宗义持有者的生命将不稳固,他们并将离开佛土。此毒之烟若深彻大地,将会摧毁千千万万的龙族之城,令雨不下,收获与牲畜无法昌隆,产生内乱、时疫与种种讨厌的事件。此毒烟若升到天空将会摧毁诸神住所,令月蚀与慧星不合时宜地出现。凡是吸食毒品者,其体液与诸脉都会因此毒烟而枯竭,它将导致四百零四种疾病生起。凡吸此毒烟都必堕诸恶道,若有人吸毒而致使他人吸到其气味,将等同吸取六百万众生之心。”】


更有甚者,【依据桑杰林巴的岩藏中说:“在此末法时代,人们将会从事种种有害的行为。特别是,代之食用美味食物,人们将会吞食有毒又难闻的劣质品。他们将会疯狂地吞食毒品,而纷扰他们所的一切。他们将会吐,而且鼻子失控。他们的健康与气色都会衰退。”】


【在仁增过登所发现的岩藏中,有预言如下:“在最末法的时代,人们将会吸收、摄取食香鬼的有毒呕吐物。只要一闻到,就会堕入无间地狱。因此,从现在起务必立刻断除烟毒。】


【东都多杰所发现的顶言中则说:“和尚与尼师将会乐于吸入这些植物的烟,并且用鼻子吸入其力量。如此,国家将遭到破损三昧耶戒者的侵犯。禁不住诱感的欲望将会无止尽的生起,他们将会如此为魔所欺,这是功德耗尽的征象,泪水将无法控制的地流出。”】


【大师龙梭曾发掘如下预言:“当人们会吸这些邪恶之物时,也就好友会相互毒害之时。”】


【突秋多杰所发现的岩藏中说:“由于五毒,众生的激怒、嗔恨、烦恼、争吵,与悲伤懊悔,将会像地狱一般地燃烧。由于十善被弃,不善诸业将如暴风般地蔓延。所有的行为都是负面的,邪恶的修法会将繁增。在此邪恶世纪,护法善神将会消失,而诸魔擅取力量。人们会吸入烟草之毒烟,有识别力的智慧之脉将会被阻,激动的情绪与不明的烦恼转趋炽盛,中脉亦将被阻,进而使自己清明的觉照死亡。普遍的善业耗尽将会使世界动荡。宗教的对象物、对加持的敬重都会恶化,邪见与邪教将会广传;守护本尊将转而弃离,仅仅看护向须弥山;异族将会侵入卫藏,本地人将被迫流亡边界;魔之宗义将会传开,而使大地成为真实地狱。”】


【卓都隆巴发现如下预言:“只要一吸到烟草、毒品的气味,就像是被此巨妖的滴血窜入一般,必堕金刚地狱。”】


【从玛姬瑙准的预言中:“在争斗时代的最后,将会有一种人们放在口中的东西具有贪、嗔、痴、慢、妒等五毒。它源自于中国,传到蒙古,并将西藏人所吞食。它将导致风雨不调,冰冻大寒与大雹。如果禅修行者吞食烟毒,就算修行百劫,也无法了悟本尊。在未来世,他们还会徘徊在恶道中。就算是慈悲的三宝也没办法教护他们。”】


以上就是无数的预言中所说,此外,新旧传承的成就圣者,也都特别对禁止使用烟草与毒品有所明示。乌金莲花生大士的金刚语是绝无欺诳的,因此万勿抱着像“吸个天然植物别会有这么多过失”的邪见。


乌头(Aconite)也不过是一种特别的植物,可是只要吃下微量就会致命,使身体死亡。那么,为什么魔女先前的愿望之果,不能令我们的心灵死亡?因此,明智者将会完全拒绝毒品,以对自己大慈大悲。


愿具信者与明智者都能免除通往悬崖之道,具足发现解脱大乐之园的幸运。


在果洛色达吉米(Colok Sertar Jigme)的请求下,

此文由金刚智(第二世敦珠仁波切1904-1987)所撰写。

愿一切吉祥。


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◇根松成林曲杰嘉才仁波且对吸烟者的忠告!


“许多人不知道烟的由来,认为佛陀的五戒中没有烟戒,所以抽烟应该没什么关系。其实吸烟的危害远胜于杀、盗、淫诸罪,今天这里有七位吸烟者,所以我就给大家讲讲烟的由来,你们要好好听。


在释迦牟尼佛转法轮时,有个诽谤佛法僧三宝、破戒的弟子,她心生忿恨,就发愿:将来一定要在人间留下恶种子,让众生无法修学佛法!由于她发的是毒愿,所以力量特别大。她魔心不歇,死后就成了魔,企图再次阻挠释迦牟尼佛转法轮度众生,她准备把魔与魔女所生的蛋带到人间佛法最兴盛的地方----印度。当她快到印度的时候,因为释迦牟尼的佛光普照,无法进去。五百年间正法兴盛,她一直没有机会。释迦牟尼佛涅槃五百年以后,她又想出来兴风作浪,当她刚从地里出来时,就遇到西南方向莲花生的佛光,又无法进来。可她并未就此罢休,就把魔蛋捏碎,磨成粉后洒在虚空中,随风吹到了与印度毗邻的城市。第二年,那儿就长出一种非常奇异的草----这就是烟草。后来被一个五百多岁的婆罗门老人发现。她心想,自己活了五百多年,从未见过这样的异草,觉得很稀奇,所以就把草拔回,拿到印度一个城市里贩卖。这城市有个魔所化现的魔女,她一见到这种草,马上生起强烈的贪恋之心,花高价买下了。随后她把这种草点燃,熏吸,觉得浑身舒服,接着便开始引种,由于她的魔力,第二年就获得了丰收,此后便一传十、十传百地种植、吸食开来。那时还没有制成现在的香烟,只是研成细粉,用鼻子吸,或者搅着吃,也有人点燃熏身。藏族人抽烟是用鼻子吸,许多人便由此不得解脱。以上主要是根据莲花生大师专论“烟的由来”的开示而谈。


为什么吸了烟就无法解脱呢?因为烟专门熏染人的中脉。按密续所说:人死的时候,明点要从中脉的顶端出去才能解脱。抽烟会闭塞顶轮的脉结,临终时明点无法从顶门走。所以莲花生大师一再说:吸烟者无法解脱,而且必堕无疑。再者,抽烟的人令诸佛菩萨皆不欢喜,一切护法也都远离他。现在末法时代的众生,不知道它的危害,对烟就是恋恋不舍。有人甚至说:“让我戒烟还不如戒饭。”


为什么有烟瘾?它与毒瘾有点相似,其实就是吸毒的一小部份,我劝你们戒烟也是为你们好。抽烟究竟有什么好?


从现实角度来说:

第一,对身体不好,现代医学也已证明抽烟就是慢性自杀;特别是我们密乘行者,一旦抽烟,不管你有多精进,修行也不可能进步。为什么?修一天的功德抵不过你抽一支烟,刚刚这边气脉有一点点进步,烟一进去就都没了。


第二,伤害其他的众生,大家也知道抽二手烟的危害比抽一手烟还大。所以抽烟不仅伤害自己,还伤害其他的众生,特别是自己的家人;同时也是毫无意义的虚掷钱财。你看,抽烟一个好处都讲不来。今天上师刚给你加持,回头你马上又抽烟,就把上师所赐的加持又熏没了。总之烟是专门障碍众生解脱的毒物。生死事大切不可当儿戏!


由于烟是魔的愿力所化。所以烟瘾的魔力很大,很难戒除。它会不断找你、诱惑你。所以要戒烟非得下大决心不可。希望在座有抽烟的人要真正戒掉它。在上师诸佛面前,虔诚忏悔、发愿戒烟。就跟受戒一样,因为在上师诸佛面前受持烟戒,有功德,也有护持。


莲花生大师预言:“一旦在任何一位善知识面前发誓,并真正把烟戒了,我会象你的影子一样护持你!”莲花生大士对烟的由来和吸烟的危害作了明确的开示,今天只是很概括地给大家讲讲,以后有因缘再翻译。


总之,我希望我的弟子中没有烟民,不受烟魔的侵害。大家能做得到吗?


(七位吸烟者闻后向仁波且表示愿受烟戒。)


我很高兴,说明大家对我还是有信心的。今天既然在上师和诸佛面前受了戒,就不能再抽了,否则,那等于欺骗诸佛上师,这是有很大罪过的。烟瘾再来的时候,要懂得对治,多想想烟的坏处、多祈请上师三宝、多念念百字明咒。而且要远离那些吸烟的人,切不可再随着习气而转!”

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◇抽烟的危害以及对治方法?闻到二手烟怎么办?


丹真绒布仁波切 开示


现在有些弟子一边修行学佛,一边还有抽烟的习惯,这样非常不好。抽烟会有很大的恶业,会有很严重的恶果。当一个人抽烟时,身上的文武百尊会瞬间全部离开,一星期后才能回来!若每天抽烟的话,文武百尊就不会回到身上了。


中阴文武百尊是寂静四十二尊及忿怒五十八尊佛菩萨众的合称,这些佛菩萨圣众并非存在于外境世间,而是我们自身本自具有。寂静四十二尊安住于心间,忿怒五十八尊安住于头顶轮。业障重者,在死亡后看见忿怒本尊时,可能因为害怕而错过了本尊,不能得到解脱;吸烟者,死亡后看到的都是如同大雾一样的景象,因而也无法得到解脱。另外,吸烟的人中脉被堵住,死亡时神识不能从上面的顶门出去得到解脱,而是从人身下面堕落到地狱。


华智仁波切说过,“就算是普贤王如来抽烟的话,也会因此而下地狱”。


因此,戒烟通常可以通过金刚萨垛等忏悔法门对治,猛厉发露忏悔业障。如果靠自己的力量实在没有办法戒烟,那就找到自己最有信心的上师的衣服,每次剪一点烧火闻一闻,有抽烟业障的人闻到这个烟的味道,会觉得非常的难受,持续闻一星期至一个月,以后就不会想抽烟了。当然前提是,必须是非常有信心的上师的衣服才可以,否则闻到也没有什么感觉,不会起作用。


总之,抽烟而且戒不掉是因为没有真正生起菩提心,也是对学佛的信心不大的缘故。认为已发了菩提心但是改不了恶习的,需要好好反观检查自己,是否已真正发了菩提心。


另外,有些弟子担心,虽然自己不吸烟,但是周围环境里有人吸烟,而且自己也会闻到二手烟的味道。那可这样做:多替吸烟者忏悔业障,自己也好好忏悔业障,每天念诵百字明至少21遍(108遍以上更佳),或者金刚萨垛心咒至少108遍(千遍以上更佳),这样持之以恒,各种恶业才能忏悔清净。


END



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