翹卓
翹卓

// Cₕᵣᵢₛₜᵢₐₙ丨Bₗₒggₑᵣ,新手業餘作家一名。 //

[好書好劇推薦] 10分鐘閱讀《使女的故事》與基督教的關係

資料來源: 今年等不到了!《使女的故事》第四季延後2021年才播


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文章播客(廣東話)



簡介:

事沿兩個月前,消息指使女的故事(The Handmaid's Tale) 將不會在今年上影使女的故事第四季,期待已久的電視劇迷們,包括筆者在內,又要再等一等,明年才有機會看到。在第四季還未出之時,就讓筆者,亦是我,和看文章的你聊聊,推薦看的小說和電視劇:使女的故事(The Handmaid's Tale)

資料來源: 今年等不到了!《使女的故事》第四季延後2021年才播



使女的故事大綱:

背景

使女的故事設定於一個平行時空,一個極端右翼基督教組織控制了美國,創造一個全新的美國,名為基列共和國(Republic of Gilead),取代民主主義的舊美國,成立恢復教條式宗教主義的舊制,實行以基督宗教為名義的極權政體。

及至,當時基列國或是其他地區都面臨着經濟大蕭條,出生嬰孩不足,不育率增加,未來人口愈少的危機。因此,便出現了基列國一糸列荒謬卻深入民心的體制建立。



體制

以宗教儀式名義「強姦」使女而得後裔

為了增加出生率,增加人口,國家以基督教聖經裏《創世紀》的經文:

「拉結見自己不給雅各生子,就嫉妒她姐姐,對雅各說,你給我孩子,不然我就去死。
雅各對拉結生氣,說,叫你不生育的是上帝,我豈能代替他做主呢?
拉結說,有我的使女比拉在這裡,你可以與她同房,使她生子在我膝下,我便靠她也得孩子。」
——《聖經·創世記》第30章第1-3節
(以上出現自小說首章首句)

作為基礎,以武力方式,強迫曾有不倫關係的女子,例如跟離婚男子結合的女子或是女同志的女子等,或犯了國家法律的女子,只要有生育能力,就去成為經文所述的「使女」。受軍事、密集和非人性式的訓練,然後去大戶人家,成為男主翁其下的使女(OF 男主翁的名),在每月特定時間,其妻參與底下,三人進行「受精儀式」。

先讀以上聖經經文,然後妻在前,使女在中,夫在後,沒有眼神接觸,沒有欲望交流,只限例行公事行房。當使女懷孕生子,其子亦是歸入男女主翁其下,直到孩子斷奶,使女即要離開,並前往下一戶繼續當使女。

閱讀更多:殘酷冰冷的生育至上反烏托邦:《使女的故事》

【使女的故事】誰在迷戀貞潔?有些罪名,永遠由女性背負…


以宗教範疇行為並殺一儆百

強調根據聖經文本,禁止國民信一切其他宗教禁止男或女同志關係禁止任何不倫關係,一旦被發現,就要吊死大街,或淹死,或公審至死視眾。如果犯人是使女,則被送去割性器官,或是被送到嚴重被污染的邊疆做苦力,自生自滅。名乎其實的-- 高壓統治。

讓我想起,高中時讀中史,某課講到明朝某某酷刑,說到此朝代(或是在古代朝代dynasty),很喜歡在人多之地,例如城門入囗,街市大巷,行刑或放某犯人之遺體(是完整或是殘缺)在顯見之處。為的,是製造恐懼要國民乖乖安份,要不,下場亦是如此「坎坷」、如此「恐怖」、如此「血淋淋」。


男尊女卑不容置疑

不許女人再讀書寫字,除了讀聖經,學習如何愛未來之夫或丈夫,學習如何養育孩子,

成為「敬虔的信徒」,如有例外,一律接受刑罰,就算是位高的開國公臣。無疑要回歸傳統,限制女子的發展空間。亦無疑是要將女子物品化,成為男人其下的一個「產業」,例如:是基列國某地區主教的妻子。

閱讀更多:女性主義的反烏托邦「未來小說」──《使女的故事》譯者導讀


無處不在的監視

祕密警察處處都是,簡稱「天眼」(eyes),在任何地方,尤其公共地方,稍有不善者,當場被捕被消失,甚至被當場射殺。恐怖分圍無處不是,沒有所謂安全感,也沒有所謂私隱權;只有更多的恐懼和更多的小心翼翼。



插曲:

我並不打算詳細論述使女的故事的故事發展,起承轉合,不是我的重點。我強調的,是故事的設定和體制與基督教的關係,還有使女的故事,這個反烏托邦世界觀(一個比現實更荒謬更殘酷的世界)的反思

開始之先

先承認自己並沒有完整觀看《使女的故事》電視劇和閱讀其小說。我接觸《使女的故事》是由一個youtube 影評開始,然後對這個故事和設定架構深感興趣。

YouTube影評: 使女的故事第1季~第3季(完结)【抓马】哇萨比抓马 WasabiDrama

不過,當看看影評下的評論,有關於對基督宗教的批評,然後靈機一動,想透過這個方面,談談《使女的故事》與基督教到底應該是什麼樣的關係。



《使女的故事》與基督教關係:


披著羊皮的狼

《使女的故事》不外乎幾個要素,尤其是對宗教信仰的強調和執著情度,強迫性跟從宗教,的確是令人反感。不過首先,先回到基督教聖經講的。舉上述創世紀的例子,其經文沒有一處是「上帝看為對的事」,亦不是上帝作主的事,而是成了人自己作主的事,選擇運用自己的方法去解決問題,但方法卻不是上帝喜悅之事。

所以套用回來,這個政權,由一開始已經不是好好跟著基督教聖經的完本意思來遵行。因此,這樣一個體制亦不過是「用自己喜歡的方式」來闡述聖經,然後強行要求人跟隨他們的「闡述方式」。

只個問題,是其政權最核心的問題,談不上跟基督宗教直接關係。

再套用在一個生活例子,極端組織isis和伊斯蘭教的關係,亦有相類似的狀況。

閱讀更多: 聖經是女性主義的敵人? 《使女的故事》這鍋,宗教不背!


為求政權合理化


上述已談到這個「偽裝敬虔」的極端基督教基列國是披著羊皮的狼,本意就不是Back to the Bible。只不過是通過利用基督教而做其目的,例如是:思想控制人,道德教化,建立穩固的階級觀念,並要深入民心。因此,必定需要如洗腦般的不段又不段、重覆地複習和背誦,直至國民最後也能反射條件地條件的接受,「將病態變成常態」。

這樣的利用,以基督教為教化手段,將之當作「最強後盾」,支撐整個政權的說服力,亦是成為政權合理化的手段。

" 因為它們在引用聖經,(亦是神的說話),的權威。

這樣變成了,其政權的根據,便是出於神。"

「可能令基督徒不悅的是,劇中這個恐怖統治集團,滿口經文教義,做什麼骯髒事,都拿上帝當幌子。不過史跡斑斑,手執道德經,言必稱仁義,只為約束臣民打擊異己,關起門來清規戒律全不當回事兒,這恐怕才是政治現實哪。作者自己也說,她並不認為 Gilead 的統治者是真正基督徒,只不過如同史上許多宗教政權,假借神意行事罷了。」 --- Jeff & Jill


引用名言總結:

歷史學家哈拉瑞在著作《21 世紀的 21 堂課》中,對「神」的見解:

《聖經》十誡第 3 條提及「不要妄稱上帝的名」,意思並不是不能把「耶和華」三個字掛在嘴邊,而是告誡世人「不該用神的名義,來為自己的政治利益、經濟野心或個人仇恨找藉口。」「常有人是自己恨某個人,就說『神恨他』;自己想要某片土地,就說『神想要這片土地』。

閱讀更多:別讓上帝從「心靈支柱」,變成「壓迫異己的藉口」──美劇《使女的故事》觀後感



唯願我們小心不要妄稱上帝的名

亦唯願我們能醒覺,別在政權中沉睡,因為書中的未來離我們其實很近。

「在之前我都還未覺醒。當他們暫停憲法時,我以為只是為了國家安全。當他們開始實施戒嚴時,我以為這都是為了社會安定。當一切都改變的時候,我才醒過來。」

-- 劇中選摘


《使女的故事》官方預告片:

侍女的故事第一季

https://www.youtube.com/watch?v=jMrDTDEmS4c

使女的故事第二季

https://www.youtube.com/watch?v=0uNDE3RsuaQ

使女的故事第三季

https://www.youtube.com/watch?v=Hu0a77_JydA

使女的故事第四季

https://www.youtube.com/watch?v=1WLqBUi4r6o



延伸閱讀:

小說

作者  瑪格麗特.愛特伍

譯者  陳小慰

出版社  天培文化有限公司

https://www.cp1897.com.hk/product_info.php?BookId=9789866385940

閱讀

你我都該看的現代寓言:使女的故事(The Handmaid’s Tale)1×01~1×03劇評

CC BY-NC-ND 2.0 版权声明

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