風翔萬里

住在海港山城,患有文化、歷史和藝術上癮的單身大齡女子,分享生活體驗與個人觀點

台中寺廟祈福行:大里菩薩寺、旱溪樂成宮

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二月份特意走訪參拜台中地區兩座風格迥異寺廟—大里菩薩寺、旱溪樂成宮。在此與各位分享這兩個宗教寶地,有機會不妨可以前去走走,無論是洗滌心靈或祈福祝禱都可以滿心歡喜的達成目的。

二月元宵節前的補班日不用上職訓課,為了看國美館的展覽特意去了台中一趟,平時移動範圍很少離開北北基區域,上次離開大台北是半年前去新竹看台灣設計節,尤其此次還特意撥出半天特別走訪長久以來一直想參拜的兩座風格迥異寺廟—大里菩薩寺、旱溪樂成宮是為此次出行的另一目的。

菩薩寺&摩維舍:藏於塵世的清涼地

大里菩薩寺

久聞大里菩薩寺之名,據說是台中一個環境極清幽的寺廟,之前也在朋友的臉書動態看過,一直默默記在心中必定擇日特意訪問。

菩薩寺位在大里的寧靜住宅區,以不假雕琢修飾的現代清水模為寺院的建築語彙,堅守返璞歸真的質樸無華。菩薩寺曾入圍2009年「台灣建築獎」、榮獲2011年「台中市都市空間設計大賞」,是提倡「人天共好」、「節氣建築」的半畝塘環境整合公司最多人喜愛和回訪的經典作品之一。

步求道之路登彼岸極樂、同時要有照顧腳下的慈悲

寺院整個區域主要由兩棟建築:菩薩寺(寺廟道場)、摩維舍(獨立書店、生活家飾店、藝廊、餐飲空間、閉關處所)組成,兩棟建物之間還有一片空地栽樹植花,留作呼吸吐納。整個寺院面積不大,但是充份發揮「小空間大力量」,建築師以清水模的質樸、木頭的溫潤,並打造出樹蔭、光影、流水的共生循環,完成這座「回應晨昏四季、回應整個時代的殘存」的綠建築。空間裡梵音悠長、氣氛莊嚴平和,讓人不由得自然敞開五感用「心」體驗,每一處迴旋、每一個角落都令人歡喜自在,是庸碌塵世裡的一處清涼地。

石雕佛像

「法是菩薩寺內在的精神」,佛寺是遵循佛陀教法的場域。菩薩寺是一座提倡以中觀思想為根本,以禪修生活為修持的現代化臨濟禪宗道場,主要係提供學佛者一個修學佛法的良好空間。菩薩寺主持慧光法師提倡「在生活中修行,修行不離生活」的入世修行,因此菩薩寺的建築是含蓄的、空間是簡約的、環境是樸實的,以呼應「因為簡單,所以豐富」的理念。

初訪菩薩寺,訪客首先會在看到以「退」為設計概念、小巧簡約的山門,山門刻意臨路謙退讓出部分區域,在人行步道空間安置一株老梅樹,樹下有一方青石,供過客歇息停留,結善因善緣;山門旁題字「安居」,期望訪客「回菩薩寺」如同「返回自家」一樣從容自在。

菩薩寺宗旨彩繪

步入寺門,院內水瀑方塘映照天光,如夢幻泡影;游魚穿梭水底浮萍,蘊含生機無限;頭頂樹影斑駁參差,樹下降生悟道的石佛端坐,靜靜的拈花微笑。腳下的「求道之路」是菩薩寺重要的設計核心概念,小徑旁的「照顧腳下」不只是照拂眾生萬物的叮嚀,也有佛教「腳踏實地,把路走好」的涵義,穿越小橋進入寺內象徵抵達「彼岸極樂」。

寺方為興學慈善工作義賣的誦缽石佛、火缽點著的藏香煙燻繚繞

菩薩寺的室內以溫潤的木材做為「人」與「牆」的介質。寺內一樓是半開放空間,牆上的壁龛裝飾有佛像、闡明菩薩寺理念的彩繪作品,以及佛偈書法等。前半室內圓弧型的教室外牆面上掛著各種在尼泊爾弘法興學的相片及解說,菩薩寺從2013年進入尼泊爾山區開辦菩薩沙彌學院,購地興學,亦參與濟助孤獨弱勢等慈善工作。

樹下端坐的佛陀石像

一樓後半則是露天的天井園藝造景和木板平台,天井裡的樹木在午后陽光下肆意高伸舒展,火缽焚燒淡雅薰香在空氣中繚繞,沁人心肺,園林草地、木造平台上隨意坐落自在神態的佛陀、菩薩,端嚴法相,譬如眾生相,閒適自在擺放的大大小小誦缽、手工銅鑼、尼泊爾學院建築的模型,輕輕淡淡地透露喜馬拉亞山麓純淨無染的佛性禪機。

平台鐘
菩薩殿露台風景

脫下步履走上二樓菩薩殿,半路的迴旋是平靜水面上的寺鐘擺盪,一轉身到露台上又與一尊古樸菩薩雕像同席而坐,立體牆面滿是青綠色的爬藤彌漫,玻璃欄柵榆樹外伸展著枝枒,懸掛著承載著眾人想望的五色六字大明咒紙箋迎風搖曳。在殿外洗心沉靜一會,入殿禮佛參拜,這裡的參拜很簡單,只需獻上禮佛的誠心與隨喜供燈一盞,無憂而輕盈。

菩薩殿
誠心禮佛、隨喜供燈

三樓左側踏石小徑裡側是僧人修行處所,不對外開放;右側是寫經堂,堂內擺放有桌椅,桌上備有心經全文、特製寫經用紙與筆,開放給來寺訪客緩慢調息、平靜書寫;堂前亦有佛像、並有「止言」二字,提醒人們「寫經」要放下世俗諸事,靜心提筆完成一份手寫心經,在菩薩前誠心敬奉,靜思、專心致至的進行經文謄寫的過程,也是砥礪心性增長佛性的修鍊。

內堂是不開放的僧人修行處所
寫經堂

菩薩寺是座體驗的建築,「求道之路」是唯一連接菩薩寺內外一樓到三樓的路徑,一折平台鐘,二迴菩薩殿、三轉回望來時路,可以用心體會寺裡每個轉折處在在詮釋著修行求道過程的心境轉變和堅毅決心。夜晚建築的清水模化作深藏綠蔭的磐石,燈火透窗而出,仿若佛法智慧的光芒,將傳達弘揚佛法的意涵,隱於菩薩寺的建築意象中。

維摩舍

緊鄰菩薩寺的維摩舍是菩薩寺經營的佛教藝文空間,以善美生活、樸直生命作為經營宗旨,以入世態度推廣弘揚禪法,傳遞富禪意的生活提案,它不僅是接待佛法禪學的修行者,更廣泛的面向對於任何關注生活美學的人們。

維摩舍商品陳列

維摩舍改造台灣常見的狹長型傳統街屋,樸質騎樓用紅泥牆、扶疏植栽傳遞親切迎客的印象,穿過色彩鮮明的木門,一樓商店販售尼泊爾帶回的各種家飾、衣物、茶飲、手沖咖啡等,盈餘收入是用作幫助護持尼泊爾菩薩沙彌學院的建校及當地的弱勢扶助活動。

摩維舍中庭的天井有一棟苦棟

商品陳設空間以深色色調收斂感官,引導來客視線走入建築中央,建築中庭植有一棵苦楝,穿過中庭天井,在天光灑落下,環境與心情由暗轉明、豁然開朗,後院是另一片可以作為露天市集或活動場域的開闊內庭,像自由放養的雞隻一樣四處散置了各種石雕、盆景。

流水苔蘚蔓生的綠牆上是餐飲及藝廊空間
摩維舍餐飲空間和書店
閉關密室裡的紙雕創作展

從汨汨流水苔蘚蔓生的牆邊拾級而上,2樓是餐飲空間和書店複合體,古意盎然的手工櫥櫃和質樸木桌擺放一些精選書籍以待有緣人前來,餐食提供簡單的咖啡茶飲、點心輕食,牆面上飾有各書法、繪畫,窗邊還曬著待風乾的一簍紅辣椒,映襯對面菩薩寺的青翠爬藤。再更上層樓,3樓是迷你畫廊空間,與隱沒在地下、流水潺潺的閉關密室,展出的是青年藝術家精湛的紙雕創作展,空中樓閣對比地下密室,又是一道美麗的迷人風景。

腳下轉身處時時可見樸拙石佛,象徵佛法無所不在
流水植栽與隨處可見的可愛石佛
窗台上晾曬的紅辣椒和對面的菩薩寺

摩維舍的理念是先懂生活,才談佛法。在這裡連呼吸都是輕輕慢慢的,「因為慢,所以安定。」因為心情安定,所以能看見美。摩維舍大量半戶外空間引入風、光、水、綠意自由穿梭,向上看是清透碧空,向外是綠意舒展,腳下是細流繚繞,順著階梯遊走一隅園林山水,內觀自省與禪意交會,每個步履、每一口茶盡顯禪機處處,極簡、沉穩、優雅、脫俗、與世無爭的態度,自成一格。

旱溪樂成宮:中部最靈驗、最神速的月老星君

樂成宮主殿

離開菩薩寺後,便再乘車前往旱溪樂成宮。此次參拜樂成宮也是特意想來見見中部地區最靈驗出名的月老星君。

樂成宮,亦稱旱溪媽祖廟。樂成宮建廟的緣由於清乾隆時期,當時林氏祖先由湄州奉請媽祖香火來台,行至旱溪,媽祖自擇地安身,於是庄民建廟奉祀,1790年初設至今已有兩百餘年的歷史,為台中大屯地區信仰媽祖的中心,為國定三級古蹟。

樂成宮建築為兩殿式,前殿屋頂為重簷歇山式,較一般廟宇華美、氣勢非凡,主殿裡有兩百年歷史的古老香爐、雕工精美繁複的神桌、石門枕與石座、青斗石古獅、廟埕的花崗岩石板,都是樂成宮的歷史見證。

樂成宮在日治時代大正年間,由知名匠師陳應彬設計建造,建築外觀為「彬司」風格,多為石雕、木雕、交趾燒、剪黏和彩繪的裝飾。陳應彬是漳州匠派的大木匠師,擅長「升庵假四垂」的建築風格,樂成宮便是其重要作品之一。

重簷歇山式的「升庵假四垂」(斷簷升箭口)屋頂極富變化,屋脊多,石雕、木雕、交趾燒,剪黏和彩繪的裝飾也多;而其雕刻技法有圓雕、透雕、深浮雕、淺浮雕、陰雕、水磨沉花等,各有其特色和難度。

樂成宮在寺廟建築中展現本土化的藝術詮釋與玄機,例如三川殿正門入口上方的「錦上添花」座,正是以大象、錦雞、佛手花來表現,「象」在台語的讀音與「上」相同,配合錦雞及花卉,架構出「錦上添花」成語。

台灣光復之後因政治風氣因素,日治期間的石雕中原有落款的末廣町、明治等字樣,全被水泥封住,經過專家重新考證、修復後才重現原貌。(這在台灣只要是稍有歷史的廟宇或歷史建物、公共建設等幾乎是常態性的破壞)

樂成宮的供奉神明有聖父母、玄天上帝、關聖帝君、太歲&斗姥天尊、玉皇上帝、三官大帝、月老星君、華陀仙師、觀音佛祖、註生娘娘、文昌帝君、五路財神。個人的感覺很像台北龍山寺,各類職掌的神明一次拜齊,供品金紙也都有完整的服務動線協助香客順利完成參拜。(現在台北龍山寺已不再販賣供品金香)空手前往參拜也不擔心,因為廟埕前廟方就有提供各式餅乾供品、金紙線香可以直接購買,參拜金紙也依各種祈願分成平安金、姻緣金、健康金、財神金、...等等,滿足各種香客需求,也有提供筆讓祈願的民眾參拜前可以先把疏文寫好才不會手忙腳亂。

佛前八供是指水(飲)、水(浴)、花、香、燈、塗(香油)、果、樂。台灣的廟宇一般經常提供有洗滌處、平安結緣水、蠟燭金香、誦經佛樂,香客一般僅需自備水果、香花即可。我既然是初來乍到又是求人緣,所以除了廟方販售的供品外,還另外買了2盤香花和手工麻糬供奉。

樂成宮全部的神明參拜一輪大概費時一小時。年輕人拜拜經常喜歡貪快,其實不太合宜。就像到別人家作客,即使你私心最重要目的只想見會偷偷塞零用錢的三叔公,但主人家長輩總是要全部問候一輪才合乎禮貌。結束全部神尊的基本問候參拜後,可以再回到想多溝通的神明殿前私下深度交流。

這天在樂成宮剛好遇到元宵節乞龜活動。乞龜的含意就是向神明乞討祥龜之意。生活困難或事業不順想轉運的民眾,可以向廟方乞求平安龜回家,而感受到神明庇佑的民眾,依然會向神明乞龜,希望來年能夠好上加好,祈願家人一整年平安順遂、財運亨通。這天廟方在主殿有提供半斤和一斤印有龜殼壽紋的糕點(杏仁糕、紅豆紅龜粿),讓信眾向神明請示筊杯,經神明許可就可以奉納捐獻、拿取糕點,既然有幸遇上就請老媽代表,請媽祖娘娘賜一隻杏仁龜回家吃平安。

這次是特意來台中旅遊並前來參拜月老星君,身為台北人實在不知道何時能再回訪,所以禱詞很保守。先是自報姓名、生辰、住址後,說明此行來台中旅行特意來向樂成宮眾神尊參拜請安,望眾神庇佑旅途平安,闔家健康,日後若有機會再訪台中,會再安排來向眾神尊請安問候。

最後回到2樓虎邊的月老殿,樂成宮的媽祖和月老聲名遠播,據說非常靈驗,並附設急件專辦,所以即使是補班日的晚間仍是人聲鼎沸。雖然總是不時去台北龍山寺和大稻埕霞海城隍廟混臉熟,但長此以往仍一直沒有交往對象出現,所以這次才特別去拜託(急性子的)樂成宮月老。(笑)

樂成宮的姻緣小物
每個姻緣瓶都是一封浪漫的瓶中信

對於一個不知道下回何時能再訪的人來說,自然是紅線、姻緣籤、姻緣瓶大全餐最好。再次回到月老殿向神明祝禱,月老爺爺大概是覺得我不辭千里而來,很乾脆就給了三聖筊允賜紅線手環、姻緣瓶則是寫下姓名地址和對象條件掛在殿內的桂樹(貴人相助之意)即可。對我最難的是求姻緣籤,試了幾次擲筊都沒成,後來想想可能是因為疫情影響尚在職訓待業,本身狀況條件不是很好,所以退而求其次,請月老爺爺在事業人緣和姻緣上多牽成,最後得了一支安慰籤。(歎)

網路上很多人都說樂成宮月老兵貴神速,對於牽引適合對象出現我是還沒有感覺,但我的樂成宮紅線手環在我身上只戴了3天(是這種神速嗎!),隔週星期二傍晚結束職訓課、剛搭車返家的時候,它還在我身上,但回到家裡才發現它不知何時不翼而飛!(可是其的水晶手鍊都還在啊!崩潰)畢竟特別跑了半個台灣遠去求取,為此有點失魂的找了一兩天仍沒有結果,只得隔週再去台北龍山寺找月老公公謝罪(跪)

最後龍山寺月老爺爺安慰我不要掛心,也不必再重新求一條紅線。有一種民俗說法是認為遺失紅線並無大礙,隨身攜帶的紅線若不慎遺失了代表已被月老抽走,準備拿去牽姻緣,只要回來拜拜跟月老稟報請神明繼續保佑即可。總之不管是事業人緣或感情姻緣,希望都能早日見到月老公公的成效才好。(拜)



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