Created 35 articlesIn total 11441 words

易經初識 從零開始 三五

陳智臨

易經初識 從零開始 三五 蒙卦上九 擊蒙,不利為寇,利禦寇。爻辭可謂,為人處世打擊阻止,各種欺騙蒙混的事情,以及能夠博學觸悟,整治自我的蒙昧,迷糊不知之處,這是不利於其人為寇欺矇的行徑,或是為了自利而心生歹念的寇擾。並且有利於抵禦寇害的侵犯,和防止自心惡念的擾亂。

易經初識 從零開始 三四

陳智臨

易經初識 從零開始 三四 蒙卦六五 童蒙吉。其意可謂,為人行事言行無狀,生性所為幼稚頑劣,以及處事態度糊塗愚昧,終將蒙蔽掩蓋其吉善之德。並能懷有同合之心,重視童稚愚憧的言行,啟發指導其蒙昧之處,使其明白正確事理,讓性情得以敦懞純固,行事所為慎重穩固,勤勉積極,則可得吉。

易經初識 從零開始 三三

陳智臨

易經初識 從零開始 三三 蒙卦六四 困蒙吝。其意可謂,人生在世面臨各種艱難困境,總是在困難之中求得知識,而有了知識就勉力實行,所以得以啓發蒙昧,解決問題,脫離困境。但是本性的真心誠意,樸實敦厚,要能有所吝顧,自愛自重。關於「困蒙」若只是從字面上理解可為,處于困境的蒙昧之人,或是人...

易經初識 從零開始 三二

陳智臨

易經初識 從零開始 三二 蒙卦六三 勿用,取女見金,夫不有躬,无攸利。蒙卦六三爻,其意直解可謂,為人沒有蒙昧就不要做,迎娶女子展現重金,以及身為丈夫者沒有束躬的心,這是沒有長久之利。古有明訓,至今皆準,女人見金財,便委身遷就,丈夫對妻子,不謹躬愛護,這些皆屬蒙愚的行徑,而兩者關係如此,一概無長遠之利。

易經初識 從零開始 三一

陳智臨

易經初識 從零開始 三一 蒙卦九二 包蒙吉,納婦吉,子克家。其意可謂,為人處世心性寬大包容,對於蒙愚遲鈍,可以容忍而教化再生其行為,謹慎持重則可為吉。而自身能省納好言好語,並以柔和的性情,服務其人事,眾人蒙受其德澤,勤勉積極則可得吉。並將此作為持續下去,則可克承家業,然而蒙愚昏昧...

易經初識 從零開始 三十

陳智臨

易經初識 從零開始 三十 蒙卦初六 發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。蒙卦初六爻意可謂,為人處世對於蒙愚之事,必要啟發智慧,使之領悟。教化蒙然的心性當善於利用典型模範,匡正蒙憧者的行動所為。教育方式當盡其所能,切於實用,並且諄諄教誨的培育其才智,方得以解脫其愚笨無知,蒙昧的枷鎖。

易經初識 從零開始 二九

陳智臨

易經初識 從零開始 二九 蒙亨,匪我求童蒙,童蒙求我,初筮告,再三瀆,瀆則不告,利貞。蒙卦爻辭其意可謂,人之初始懵懵懂懂,日後會聰明知理或愚昧矇矓,是從童年就開始造就,經由教育指導正確的道理,為人切實諄然,得以亨達至熟。為人並非是自我欲求童稚蒙愚,以致積重難返。

易經初識 從零開始 二八

陳智臨

易經初識 從零開始 二八山水蒙「蒙」從艸,冡聲,冡為覆蓋之意。蔓生草名。即「菟絲」。菟絲草無根無葉,卻蔓延纏繞蒙罩在其他的植物上,吸附其養分賴以維生,此種生存的方式,猶如無知幼童依附於大人身旁,賴以成長學習生活。又「山水蒙」山中水氣,雲霧迷濛,故亦有朦朦朧朧,模糊不清之意。

易經初識 從零開始 二七

陳智臨

易經初識 從零開始 二七屯卦上六 乘馬班如,泣血漣如。其意可謂,為人處世乘人危難之時,馬上趁機侵入,謀取私利,其行事所為凶暴貪婪,傲慢狡詐,見人平庸低劣而欺凌騷擾,侵占搶奪各種好處利益,所作所為惡跡昭著,始末清楚可以考證。敗壞的德行,讓受害者非常悲慟而報仇雪恨,以致波及連累家人受...

易經初識 從零開始 二六

陳智臨

易經初識 從零開始 二六屯卦九五 屯其膏,小貞吉,大貞凶。其意可謂,為人惟利是營囤積居奇,要是趁人之危的刳脂剔膏,而得其油水肥利,最後終將凝凅不順,阻滯難行。所以必要小心在意,減少任何抱怨忿恨,為人貞明正定,慎重穩固,勤勉積極則可得吉。若是大肆搜刮,欺人太甚,自以為是的堅持到底,則為凶害之事。

易經初識 從零開始 二五

陳智臨

易經初識 從零開始 二五屯卦六四 乘馬班如,求婚媾往,吉无不利。其意可謂,為人處世依據正道而行事,品行要純厚,確實的履行,整治調理其所作所為,必要依照事實。當求謀救助自身的昏庸愚昧之處。對於賢能心嚮往之,講和交好,厚待寵愛。為人慎重穩固,勤勉積極則吉,故能無不有利。

易經初識 從零開始 二四

陳智臨

易經初識 從零開始 二四屯卦六三 即鹿无虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝。其意可謂,為人處世謀取利祿權位,用盡心機撈取好處,其人卻無安定之時,時而憂心忡忡以戒備不測之禍。所以在深惟重慮之下,歸隱進入于山林之中,其內心廉正忠厚。有識君子省察細微跡象,得知事情的發展變化,明白在功名...

易經初識 從零開始 二三

陳智臨

易經初識 從零開始 二三屯卦六二 屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。屯卦六二爻,乍看之下是一個讓人很難理解的爻辭,上一初九爻說的是為人處世創業之初誠信奠基的重要,怎麼下一爻就轉變成匪寇搶親的戲碼了,這作易者的思路未免太跳脫了?

易經初識 從零開始 二二

陳智臨

易經初識 從零開始 二二初九 磐桓,利居貞,利建侯。其意可謂,為人開創事業之初,必要,根結盤據打好根基,方能有磐石之固。建立起誠信的聲譽,就得以誠心實意,信守不渝,為其外在的標識。行事所為可充分發揮的物品作用,富裕民生,而為人處世內心存仁,行事循義,心性當貞明正定,順著趨勢,善加...

易經初識 從零開始 二一

陳智臨

易經初識 從零開始 二一 屯卦 水雷屯屯,元亨利貞,勿用有攸往,利建侯。「屯」從屮貫一。屮為草。一為土地。草木初生,歷經艱難,方冒出地面而為「屯」。故可視之為,大地土壤上的種子,展現其頑強的生命力,向下紮根,向上萌芽,歷經風吹雨打,在艱難的大自然環境下,一點一滴的逐漸成長茁壯,日滋月益,厚實根本,終於成為棟樑之材。

易經初識 從零開始 二十

陳智臨

易經初識 從零開始 二十用六 利永貞。其意可謂,「履直行方,含括咎譽,安分守常,利于和義,慎身修永,貞明正定。」 坤卦用六爻辭的理解,亦是在於一「用」字上,為人在處世歷練當中,必要善用所學。故以坤卦為用,可得「履直含括」之句,代入用六爻辭中,即可得「履直含括,常利永貞」的辭句。

易經初識 從零開始 十九

陳智臨

易經初識 從零開始 十九 坤卦上六 龍戰于野,其血玄黃。其意可謂,「蒼茫大地,江山多嬌,英雄豪傑乘時而起,連連征戰,豪奪強取,必要經歷長久的動盪混亂時期。其肇端是來自於狂妄的野心,非分之想,或懷有遠大企圖,非凡抱負。故為人處世其性情赤誠,曠達而鎮定,憂恤世人深切濃厚,心性成熟穩重...

易經初識 從零開始 十八

陳智臨

易經初識 從零開始 十八 坤卦六五 黃裳元吉。其意可謂,「心地黃熟,下依常德,元心本性,圓密周全,慎重穩固,則可得吉。」 為人處世在歷經履霜,修養直方,作為含章,內斂括囊之後,其心性所為能成熟完善,下德當依循平常的規律道理,元心本性,圓密周全,慎重穩固,則可得吉。

易經初識 從零開始 十七

陳智臨

易經初識 從零開始 十七 坤卦六四 括囊,无咎无譽。其意可謂,「戴天履地立身行己當檢查校正自心本性,管束歛藏言行所為,遵守規則不恣意放縱,並且身居要職當束札私囊,亦不謀私中飽,如此則可無責咎之處,亦無浮名虛譽。」 在此爻辭之中,「括」有結紮;捆束。

易經初識 從零開始 十六

陳智臨

易經初識 從零開始 十六 坤卦六三 含章可貞,或從王事,无成有終。其意可謂,「大地人間所作所為,含蘊正道,章明理法,其德可以彰施,為人堅貞自持,或是遵從王法,匡正自身行事,雖然無大成就,敬慎行事可以初心,此生將能有善終。」 坤卦六三爻辭比較容易理解,簡單的說就是,為人處世內心懷藏...

易經初識 從零開始 十五

陳智臨

易經初識 從零開始 十五 坤卦六二 直方大不,習无不利。其意可謂,「立身處世直心方實,人間大道世代承續,生根護持不可鄙棄,大義遵奉毋敢否善,反復學習積微成著,調整所為無不有利。」 在此爻辭中「不」此字,是令人相當疑惑的一個字彙,若是將爻辭句讀為「直方大,不習无不利。

易經初識 從零開始 十四

陳智臨

易經初識 從零開始 十四 坤卦初六 履霜堅冰,至。其意可謂,人間大地四處充滿著,天災人禍無情的磨練考驗,為人處世履行志業歷經風霜,堅忍挺過寒冰冷酷的侵凌,將能完善其心志至大至剛,百折不撓。此外初六爻辭另有一釋義為,腳踩在霜上,即可知嚴寒冰凍的季節即將到臨,亦可參酌理解。

易經初識 從零開始 十三

陳智臨

易經初識 從零開始 十三 坤卦辭之三 在坤卦爻辭之中,「君子有攸往,先迷後得,主利」是一段可發人深思,尋繹吟玩的爻辭,為人想要安定長久的前行,行事之初總是充滿著不能掌握的因素,往往先是內心迷惑罣礙煩惱,總要在失誤之後有了經驗教訓而可得利。此爻辭「主利」提出了為人行事的指導原則,可...

易經初識 從零開始 十二

陳智臨

易經初識 從零開始 十二 坤卦辭之二 坤卦爻辭中「西南得朋,東北喪朋」,其文字淺白但是卻沒甚麼道理可言,以字面上的字意理解,在西南方就會得到「朋」,東北方則會喪失「朋」,就常理來說這是一段毫無邏輯的敘述,也實在是不符合人世間普遍的認知原則,為人行事豈會有在西南就會得朋,在東北就會喪朋之事。

易經初識 從零開始 十一

陳智臨

易經初識 從零開始 十一 坤為地 坤從「土」從「申」。「土」者,人靠土地而存活,得以延伸生命,又「土」有國土,鄉里之意。從「土」字釋義中,得其義理為,人之根本,靠土而生,鄉里國土,培育人民。又「申」本義為束身,亦有舒展。後作「伸」。明白。再。

易經初識 從零開始 十

陳智臨

易經初識 從零開始 十用九 見群龍无首,吉。「英雄造時勢,時勢造英雄。」在動盪的局勢之中,各方英雄乘勢興起,見群龍無首之際,能一展才能,乃是有為君子之吉。此用九爻是乾卦終爻。用九之用,有用之意,故可理解「用」意就是要善用乾卦各爻。又《易經》卦爻之「用」,在六十四卦爻當中,只有乾坤兩卦,有「用九」、「用六」的卦爻辭。

易經初識 從零開始 九

陳智臨

易經初識 從零開始 九上九 亢龍有悔。人生在世受到多方幫助,有了豐功偉業,非凡成就,往往就會自視甚高,並有著高人一等,傲慢無禮的態度,這樣必然會讓擁護之人,心生抗拒,不滿而排斥,所以有此心性行為,必要悔過改正。此外「亢龍有悔」另有一深意為,自命不凡之人,以為自己是過江猛龍,就不自...

易經初識 從零開始 八

陳智臨

易經初識 從零開始 八九五 飛龍在天,利見大人。人生中的飛黃騰達,在於自身能否掌握天時,思考策劃善用天賦才能,並能順應天命,遵循天理人情,當以上天的好生之德,為自身的行事準則。為人處世歷練自我潛心向學,勤奮努力,惕勵身心,躍升淵識,終能高飛遠舉。

易經初識 從零開始 七

陳智臨

易經初識 從零開始 七九四 或躍在淵,无咎。《莊子.天地》:「大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。」人生在世,行事所為總會遇到諸多的疑難問題,不用心的去解開疑惑迷茫的所在,此生終究是愚昧冥頑不靈之人。易經中「或躍在淵」就是解開人生疑惑的法則,為人處世有所疑惑必然要躍越而出,而其中...

易經初識 從零開始 六

陳智臨

易經初識 從零開始 六九三 君子終日乾乾,夕惕若厲,无咎。君子者,是日日學習,天天向上之人,行為思想當時時保持光明正大,乾淨無邪。朝夕儆惕自身的疏失錯誤,謹慎小心,不敢怠慢。所以為人行事能夠自我勉勵,始終不懈,就不會有咎責過錯之事了。在歷史上「諸葛一生唯謹慎」的典故,可以作為此爻辭的寫照。

Loading...