陳智臨

易經初識 從零開始 三五 蒙卦上九 擊蒙，不利為寇，利禦寇。爻辭可謂，為人處世打擊阻止，各種欺騙蒙混的事情，以及能夠博學觸悟，整治自我的蒙昧，迷糊不知之處，這是不利於其人為寇欺矇的行徑，或是為了自利而心生歹念的寇擾。並且有利於抵禦寇害的侵犯，和防止自心惡念的擾亂。

易經初識 從零開始 三四 蒙卦六五 童蒙吉。其意可謂，為人行事言行無狀，生性所為幼稚頑劣，以及處事態度糊塗愚昧，終將蒙蔽掩蓋其吉善之德。並能懷有同合之心，重視童稚愚憧的言行，啟發指導其蒙昧之處，使其明白正確事理，讓性情得以敦懞純固，行事所為慎重穩固，勤勉積極，則可得吉。

易經初識 從零開始 三三 蒙卦六四 困蒙吝。其意可謂，人生在世面臨各種艱難困境，總是在困難之中求得知識，而有了知識就勉力實行，所以得以啓發蒙昧，解決問題，脫離困境。但是本性的真心誠意，樸實敦厚，要能有所吝顧，自愛自重。關於「困蒙」若只是從字面上理解可為，處于困境的蒙昧之人，或是人...

易經初識 從零開始 三二 蒙卦六三 勿用，取女見金，夫不有躬，无攸利。蒙卦六三爻，其意直解可謂，為人沒有蒙昧就不要做，迎娶女子展現重金，以及身為丈夫者沒有束躬的心，這是沒有長久之利。古有明訓，至今皆準，女人見金財，便委身遷就，丈夫對妻子，不謹躬愛護，這些皆屬蒙愚的行徑，而兩者關係如此，一概無長遠之利。

易經初識 從零開始 三一 蒙卦九二 包蒙吉，納婦吉，子克家。其意可謂，為人處世心性寬大包容，對於蒙愚遲鈍，可以容忍而教化再生其行為，謹慎持重則可為吉。而自身能省納好言好語，並以柔和的性情，服務其人事，眾人蒙受其德澤，勤勉積極則可得吉。並將此作為持續下去，則可克承家業，然而蒙愚昏昧...

易經初識 從零開始 三十 蒙卦初六 發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。蒙卦初六爻意可謂，為人處世對於蒙愚之事，必要啟發智慧，使之領悟。教化蒙然的心性當善於利用典型模範，匡正蒙憧者的行動所為。教育方式當盡其所能，切於實用，並且諄諄教誨的培育其才智，方得以解脫其愚笨無知，蒙昧的枷鎖。

易經初識 從零開始 二九 蒙亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。蒙卦爻辭其意可謂，人之初始懵懵懂懂，日後會聰明知理或愚昧矇矓，是從童年就開始造就，經由教育指導正確的道理，為人切實諄然，得以亨達至熟。為人並非是自我欲求童稚蒙愚，以致積重難返。

易經初識 從零開始 二八山水蒙「蒙」從艸，冡聲，冡為覆蓋之意。蔓生草名。即「菟絲」。菟絲草無根無葉，卻蔓延纏繞蒙罩在其他的植物上，吸附其養分賴以維生，此種生存的方式，猶如無知幼童依附於大人身旁，賴以成長學習生活。又「山水蒙」山中水氣，雲霧迷濛，故亦有朦朦朧朧，模糊不清之意。

易經初識 從零開始 二七屯卦上六 乘馬班如，泣血漣如。其意可謂，為人處世乘人危難之時，馬上趁機侵入，謀取私利，其行事所為凶暴貪婪，傲慢狡詐，見人平庸低劣而欺凌騷擾，侵占搶奪各種好處利益，所作所為惡跡昭著，始末清楚可以考證。敗壞的德行，讓受害者非常悲慟而報仇雪恨，以致波及連累家人受...

易經初識 從零開始 二六屯卦九五 屯其膏，小貞吉，大貞凶。其意可謂，為人惟利是營囤積居奇，要是趁人之危的刳脂剔膏，而得其油水肥利，最後終將凝凅不順，阻滯難行。所以必要小心在意，減少任何抱怨忿恨，為人貞明正定，慎重穩固，勤勉積極則可得吉。若是大肆搜刮，欺人太甚，自以為是的堅持到底，則為凶害之事。

易經初識 從零開始 二五屯卦六四 乘馬班如，求婚媾往，吉无不利。其意可謂，為人處世依據正道而行事，品行要純厚，確實的履行，整治調理其所作所為，必要依照事實。當求謀救助自身的昏庸愚昧之處。對於賢能心嚮往之，講和交好，厚待寵愛。為人慎重穩固，勤勉積極則吉，故能無不有利。

易經初識 從零開始 二四屯卦六三 即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。其意可謂，為人處世謀取利祿權位，用盡心機撈取好處，其人卻無安定之時，時而憂心忡忡以戒備不測之禍。所以在深惟重慮之下，歸隱進入于山林之中，其內心廉正忠厚。有識君子省察細微跡象，得知事情的發展變化，明白在功名...

易經初識 從零開始 二三屯卦六二 屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。屯卦六二爻，乍看之下是一個讓人很難理解的爻辭，上一初九爻說的是為人處世創業之初誠信奠基的重要，怎麼下一爻就轉變成匪寇搶親的戲碼了，這作易者的思路未免太跳脫了？

易經初識 從零開始 二二初九 磐桓，利居貞，利建侯。其意可謂，為人開創事業之初，必要，根結盤據打好根基，方能有磐石之固。建立起誠信的聲譽，就得以誠心實意，信守不渝，為其外在的標識。行事所為可充分發揮的物品作用，富裕民生，而為人處世內心存仁，行事循義，心性當貞明正定，順著趨勢，善加...

易經初識 從零開始 二一 屯卦　水雷屯屯，元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。「屯」從屮貫一。屮為草。一為土地。草木初生，歷經艱難，方冒出地面而為「屯」。故可視之為，大地土壤上的種子，展現其頑強的生命力，向下紮根，向上萌芽，歷經風吹雨打，在艱難的大自然環境下，一點一滴的逐漸成長茁壯，日滋月益，厚實根本，終於成為棟樑之材。

易經初識 從零開始 二十用六 利永貞。其意可謂，「履直行方，含括咎譽，安分守常，利于和義，慎身修永，貞明正定。」 坤卦用六爻辭的理解，亦是在於一「用」字上，為人在處世歷練當中，必要善用所學。故以坤卦為用，可得「履直含括」之句，代入用六爻辭中，即可得「履直含括，常利永貞」的辭句。

易經初識 從零開始 十九 坤卦上六 龍戰于野，其血玄黃。其意可謂，「蒼茫大地，江山多嬌，英雄豪傑乘時而起，連連征戰，豪奪強取，必要經歷長久的動盪混亂時期。其肇端是來自於狂妄的野心，非分之想，或懷有遠大企圖，非凡抱負。故為人處世其性情赤誠，曠達而鎮定，憂恤世人深切濃厚，心性成熟穩重...

易經初識 從零開始 十八 坤卦六五 黃裳元吉。其意可謂，「心地黃熟，下依常德，元心本性，圓密周全，慎重穩固，則可得吉。」 為人處世在歷經履霜，修養直方，作為含章，內斂括囊之後，其心性所為能成熟完善，下德當依循平常的規律道理，元心本性，圓密周全，慎重穩固，則可得吉。

易經初識 從零開始 十七 坤卦六四 括囊，无咎无譽。其意可謂，「戴天履地立身行己當檢查校正自心本性，管束歛藏言行所為，遵守規則不恣意放縱，並且身居要職當束札私囊，亦不謀私中飽，如此則可無責咎之處，亦無浮名虛譽。」 在此爻辭之中，「括」有結紮；捆束。

易經初識 從零開始 十六 坤卦六三 含章可貞，或從王事，无成有終。其意可謂，「大地人間所作所為，含蘊正道，章明理法，其德可以彰施，為人堅貞自持，或是遵從王法，匡正自身行事，雖然無大成就，敬慎行事可以初心，此生將能有善終。」 坤卦六三爻辭比較容易理解，簡單的說就是，為人處世內心懷藏...