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【女权史上的今天】1909年2月3日:西蒙娜·韦伊(Simone Weil)的生日

西蒙娜·韦伊(Simone Weil)

1909年2月3日,是法国哲学家、神秘主义者、政治活动家西蒙娜·韦伊(Simone Weil)的生日。

韦伊出生于巴黎,父亲是医生,家境优渥,父母均为世俗化的犹太人,家中没有宗教氛围。她在中学接触哲学后,考入巴黎高等师范学校(École Normale Supérieure)学习哲学。毕业后,韦伊获得中学执教资格,在多所中学辗转任教。

韦伊从十几岁起开始参与政治活动。在巴黎时,她参与工人运动,组织工会,并发表一些政治文章,讨论马克思主义在工人运动中的局限性。受马克思主义和无政府主义的影响,她在文章中指出,现代工业中,官僚主义与资本家一样造成压迫,因此针对资产阶级的革命是不够的,还要努力实现一个不会导致官僚主义的社会结构。

1933年,韦伊参与了法国工人的总罢工。接下来一年,她从任教的学校请假一年去在工厂工作,在实地工作中更加了解工人的情况。1935年,她返回学校继续任教,并将大多数工资都捐赠用于政治组织和慈善事业。1936年,她赴西班牙加入西班牙内战,但由于她有严重的近视,基本上没有参与实战。

1942年,她将父母送往美国避难之后,在伦敦加入法国抵抗组织。辛苦的工作加重了她一直以来的虚弱,然而,她在生活上对自己极为严苛,每天只吃很少的食物,因为她不愿意比生活在德国占领区中的法国人吃得更多。

1943年,她被查出肺结核。同年8月24日,她因心脏衰竭在英国肯特郡阿什福德(Ashford)离世,终年34岁。

韦伊的著作涉及哲学、宗教、工人运动、解放等,主要作品有《重负与神恩》(La Pesanteur et la grâce,1947)、《扎根》(L'Enracinement,1949)、《在期待之中》(Attente de Dieu,1950)等,均在她死后才得以出版。

她在工人运动、西班牙内战和法国抵抗组织中都有活跃表现。她的思想在五六十年代引起思想界注意后,对西方思想界和宗教神学界影响至今不衰。加缪曾称她为“我们时代唯一的伟大精神”,纪德也称她为“所有局外人的守护圣人”。

与同时代绝大部分左派思想家不同,韦伊常被与天主教神学联系在一起,但实际上,韦伊从未受洗。她在经历了几次深刻的宗教体验之后,在信仰上皈依天主教。

她对于其他宗教也有很多探索,她能够阅读梵文和希腊文,对于印度教、佛教、古希腊和古埃及的神秘主义都有所钻研。她的神学思想认为,由于神是完美全在的,世界的创造便意味着神的退后,世界必然意味着神的缺席,因此世界上的不幸与恶是绝对的、必然的,它的作用是驱使我们不断地追求神的方向。

韦伊晚期的思想更加结合了天主教神学、社会政治批评、与对于正义和平等的追求。《扎根》中根的意象同时表达了人类社会和人类个体的活力与脆弱。

她反对将人变成物品的当代工业文明,而呼吁一种自由劳动,这种自由劳动接受世界的各种必然性,从而直接植根于现实之中,因而劳动连接了必然世界与超越自然的自由。

搬运/引用/翻译/编辑/参考资料:

https://en.wikipedia.org/wiki/Simone_Weil

https://plato.stanford.edu/entries/simone-weil/

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Simone_Weil_04_(cropped).png

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