英雄之理解析

英雄到底是谁在提倡？这是第一个问题。绝不会是个人，全部都是国家（政权）。即贵君对英雄的崇拜，尊敬不是来自自己内心，而是来自教育。是被诱导的（学校课本），也可以说是强制的（思想教育，政治学习）。

为何提倡向英雄学习？这是第二个问题。即崇拜，尊敬的目的。是你自己的需要吗，不对，是社会生活的需要吗，也不对。目的是使国家统治更容易。为了使政权变得更安稳。不管是哪一种政权。即英雄崇拜，是国家政权的统治手段。2018年大陆英雄保护法的目的，若见其经纬，内容，可一目了然。

英雄的价值在何处？这是第三个问题。曰忠，勇二德是也。所有英雄事迹不会脱出此域。问题在忠勇二德，并不对称。必忠大于勇也。英雄的本意，原在勇，但成为政权统治工具后，遂被诱导为忠勇两意，且主意置于忠。只勇不忠，必出逆臣。所以，国家，政权推崇的英雄忠必大于勇也。如乃木希典，如楠木正成。

英雄于何时出现？这是第四个问题。曰政治上有必要之时也。没有政治需要，不会出现英雄。哪怕有事迹存在，也没有人会问津。相反，国家需要英雄时，若没有事迹，也能立即创造。国家何时需要？战争，危机之时也。日清（甲午）战争日本的第一号军神木口小平，诞生于宣战开始三日前（1894.7.29，成欢首战），且成为英雄（军神）两年之后，在教科书中还张冠李戴，不识真者姓名。即创造出英雄的目的，是为了教唆民众为侵略战争卖命。

英雄为何出现？这是第五个问题。即定有“不英雄”现象横行的背景。提倡学习英雄，为的是诱导国民，向国家所求之方向行动。狼牙山一战死亡20余名，为何仅提五壮士？因为仅五人有跳崖殉国事迹，此为当时共产党所需要鼓吹的价值观。可见五壮士价值不在歼敌，作战，而在“殉国”也。背景是晋察冀军区此次反扫荡（1941年秋季）战斗中，八路军约5000命减员者中过半数，为失踪，失联（逃兵）的事实（参考笔者的狼牙山战斗考证）。

是被宣传中的英雄事迹感动，还是辨析英雄存在之理？愚者，智者之别也。贵君何如？