是溫度的喚醒

震為雷：振奮、震驚、驚動、當頭棒喝。

震不只是雷

2023/03/06寅時驚蟄節氣

在中國神話故事中，雷聲是盤古的叱吒聲，盤古是開天闢地的神祇。傳說他「開目成晝，合目成夜，呼為暑，吸為寒，吹氣成風雲，叱聲為雷霆」，也有說他「泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電」。​

也有傳說驚蟄的節氣神「雷公」是一隻大鳥，雷公冬眠於地下，當農人的春耕將其喚醒，雷公會衝破大地，用手中的鐵鎚在天地間打出隆隆雷聲，也使蟄居冬眠的動物們驚醒。這就是「驚蟄」的來歷。之後，昆蟲會開始在地下活動，幫助鬆土以便春耕——中國大部分地區的農事活動從此時開始。​

是春雷叫醒了百蟲嗎?

古人筆下的月令物候,冬眠動物的動與靜來描述時節的轉變:

立春時,蟄蟲始振。甦醒了,伸懶腰,但是不起床。

春分時,蟄蟲動,啟戶始出。起床了,洗漱完畢,出門遊玩。

秋分時,蟄蟲坯戶。天涼了,犯睏了,關好門窗。

霜降時,蟄蟲咸俯。天冷了,吃飽喝足了,進入夢鄉。

對於驚蟄的解讀,往往是說:隆隆雷聲,驚醒了蟄伏冬眠的動物。諺語說:「春雷驚百蟲。」感覺春雷就像鬧鐘一樣。轟隆隆的雷聲響起,「蟄蟲驚而出走矣」。

驚蟄 原名啟蟄

昆蟲入冬後藏伏於土中冬眠，不吃不喝不動，古人稱之為「蟄」。「啟」是開啟的意思，隨著氣溫升高，泥土變得鬆軟，冬眠的昆蟲感受到春天的陽和之氣，打破原來的蟄伏狀態，從土中鑽出來活動，這就是「啟蟄」。

《周禮‧考工記‧韗人》篇上說：「凡冒鼓必以啟蟄之日」；《左傳‧桓公五年》云：「凡祀，啟蟄而郊。」中國最早的一部傳統農事曆書《夏小正》曰：「正月啟蟄，言始發蟄也。」意思是，昆蟲經冬日蟄伏，至春又復出活動，故稱「啟蟄」。

西漢第六代皇帝漢景帝的名字叫「劉啟」，為了避諱他的名字，將「啟」改為了意思相近的「驚」字。

在漢朝景帝之前，二十四節氣中的「啟蟄」是排在「雨水」前面的，改「驚蟄」後，人們又把它同「雨水」調換了位置，同樣，「穀雨」與「清明」的次序也被置換，才形成今天的順序。

漢景帝前：立春 ⇒ 啟蟄 ⇒ 雨水 ⇒ 春分 ⇒ 穀雨 ⇒ 清明

漢景帝始：立春 ⇒ 雨水 ⇒ 驚蟄 ⇒ 春分 ⇒ 清明 ⇒ 穀雨

進入唐代後，「啟」字的避諱已無必要，「啟蟄」的名稱又重新被使用。唐代文學家柳宗元在《非國語‧不藉》中寫道：「啟蟄也得其耕，時雨也得其種。」

驚蟄 祭白虎

中國民間認為白虎是口舌、是非之神，每年都會在驚蟄這天出來覓食，開口噬人，如果冒犯它，在當年就會經常遭到「邪惡小人」興波作浪，引致百般不順。大家為了自保，便在驚蟄這天祭白虎。

玄學書籍《人元祕樞經》中稱：「白虎者，歲中凶神也，常居歲後四辰。所居之地，犯之，主有喪服之災。」十二主星宿歌訣云：「白虎凶神當堂坐，流年必然有災禍，不現內孝現外孝，否則流血難躲過。」

所謂祭白虎，是指拜祭用紙繪製的白老虎，老虎一般為黃色黑斑紋，口角畫有一對獠牙。拜祭時，需以肥豬血餵之，使其吃飽後不再出口傷人，繼而以生豬肉抹在紙老虎的嘴上，使之充滿油水，不能張口說人是非。

中國以農立國，驚蟄之日百蟲出，蛇、蟲、鼠、蟻危害農作物，因此古時人們便想用「祭白虎」來驅趕蟲蟻。

古詩《驚蟄》：「陌上楊柳方競春，塘中鯽鰣早成蔭。忽聞天公霹靂聲，禽獸蟲豸倒乾坤。」驚蟄猶如平地一聲雷，冬眠的蟲子也甦醒了，家中的爬蟲走蟻開始爬出洞穴，四處覓食。過冬的蟲卵也要開始孵化，田地裡的蟲害也增多了。所以古時驚蟄日，人們會手持清香、艾草，熏家中屋裡的四角，以香味驅趕蛇、蟲、蚊、鼠和霉味。

唐代著名醫藥學家孫思邈在其編著的《千金月令》上說：「驚蟄日，取石灰糝門限外，可絕蟲蟻。」石灰原本具有消毒殺蟲的功效，在驚蟄這天，將石灰撒在門檻外和庭院中，以驅逐蟲蟻。

驚蟄二月節

【唐】·元稹

陽氣初驚蟄，韶光大地周。桃花開蜀錦，鷹老化春鳩。

時候爭催迫，萌芽矩修。人間務生事，耕種滿田疇。

驚蟄節氣時天氣開始轉暖，春雷震響，蟄伏的動物們紛紛蘇醒、活動起來。'鷹老化春鳩'一句，根據《逸周書·時訓》記載，'驚蟄十日，鷹化為鳩。至秋，則鳩化為鷹。'此處當是指物候變化。'矩脩'為巨大修長之意，驚蟄時節，溫暖的氣候爭催著萬物急迫地生長。

那麼代表雷的東方之卦「震」,是春分之徵,與驚蟄無關。

自漢代開始,古人對於立春的物候描述就有「蟄蟲始振」,振者,動

也。蟄蟲此時似乎已在半夢半醒之間,開始抖一抖、扭一扭了。蟄蟲始

振, 蟄藏也,振動也,密藏之蟲因氣至而皆蘇動之矣。」這個時節,蟄蟲

已經蠢蠢欲動,只是「動而未出」。而之所以開始「蘇動」,其緣由是「因

氣至」,是漸漸溫暖的氣息。

那麼,什麼時候開始有雷聲呢?恰恰是春分。春分的第二候是「雷乃發聲」。也就是說,在二十四節氣起源的黃河流域,雷聲一般出現在3月末甚至更晚。驚蟄,萬物復甦,「桃始華,倉庚(黃)鳴」,確是有色有聲的時節,但在二十四節氣的發源區域,初雷往往在一個月之後。待雷聲出現的時候,萬物不是驚醒,或許是驚嚇吧。

「驚蟄始雷」,只與長江中下游部分地區的氣候比較吻合。二十四節氣的黃河流域,大多是在奼紫嫣紅的穀雨時節迎初雷。如果四月底才被春雷叫醒,那該是多嗜睡的動物啊!應該算脾虛吧!!

《月令七十二候集解》中說：「二月節，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。」​

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中國古代將驚蟄分為三候：「一候桃始華；二候倉庚（黃鸝）鳴；三候鷹化為鳩。」描述已是桃花紅、李花白，黃鶯鳴叫、燕飛來的時節，大部分地區都已進入了春耕，驚醒了蟄伏在泥土中冬眠的各種昆蟲的時候，此時過冬的蟲卵也要開始長大，由此可見驚蟄是反映自然物候現象的一個節氣。​

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驚蟄過後萬物復蘇，是春暖花開的季節，同時卻也是各種春天疾病活躍的季節。由於春季與肝相應，如養生不當則傷肝。驚蟄時節人體的肝陽之氣漸昇，陰血相對不足，養生應順乎陽氣的生發，萬物始生的特點，使自身的精神、情志、氣血也如春日一樣舒展暢達，生機盎然。​

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《黃帝內經》曰：「春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭，披髮緩行，以便生志。」其意是，春季萬物復蘇，應該早睡早起，散步緩行，多讚美感恩，少生氣，可以使精神愉悅、身體健康。這概括了驚蟄養生在起居方面的基本要點。​

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「發陳」不只是告訴我們春天是一個契機，可以再次面對舊有的習氣與身心疾病，把握治癒陳年舊疾，因為陽氣將深沉的病氣帶出；也是提示我們一年之始，是否能清楚面對陳年習氣與習慣情緒，脫離被生活習氣綁架的身心，才能給自己新氣象。《說卦傳》說的「震為雷」，雷震則萬物驚醒，因此《說文》說是「振物者」。震開雲霧震也是陽氣的怒吼不在被陰霾綁架。震更是變動、震動、震驚，驚動之意，引申有當頭棒喝、驚醒、驚恐而覺醒的意思。不只是自然需要覺醒，生命更需要省覺。​

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驚蟄節氣給予我們的道理在於明而動,閃電為明，看清楚後雷聲豐養大地。甦醒而不偷懶、喚醒偷奸耍滑或昏昏沉沉、不可自甘淪落，更不能姑息。驚蟄不僅是要自然界的生物甦醒過來,也啟示人間的每一生命要醒轉過來,個人乃至社會如果長久昏睡、裝睡，那就是違背天地之道。昏睡、裝睡就是忘了自己本分，逃避自己的使命。​

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冬去春來,在驚蟄時分,那些裝睡的人,那些昏睡的人,那些貪睡的人,他們未必聽得懂天地間的雷聲,未必明白天上雷公的憤怒。是憤怒，也是大地的再生雨滋養！