【私聊信箱】家人/爱人说怎么能不爱国，我该如何表明立场？

在疫情面前，朋友圈几乎“万众一心”了起来。连微信群都变得容易“同仇敌忾”，迅速的增加起群友，一个好友问：“等疫情过去，再拨回香港问题，这个群里，尤其是新加入的朋友，能够如此一致吗？”

不过在这个大背景下，原来仍然有一些不一致暴露出来，前两天被朋友L私信：跟爱人政见不合怎么办？

我倒是有些惊讶的。这个时间点，以为不再有大的分歧。结果，分歧最终还是来自于“外部势力”，为了华尔街日报的那篇东亚病夫，朋友跟爱人吵了起来。（对该文的一种解释，可戳方可成老师的文章）

L的爱人K觉得民族感情受到了伤害，L觉得自己并不因此而生气，吊诡的是，竟然是因此生气的K指责并不生气的L偏激。什么时候，缺乏感情波动也成了偏激的一种表现了？

想起曾经Matters上也有人发过因自己的暗恋对象转发了护旗手而苦恼的帖子，更多人在反送中运动中面临与家人、爱人在观念沟通的无能为力。所以，这篇就想结合我和L的聊天，谈谈到底这种情况该怎么对话？

最重要的一点（对我来说，是起点、内容也是目标）：要让对方理解，有人可能不爱国，而我恰好是这个人。

一、关于到底可不可以不爱国？

是不是可能，哪怕有百万分之一的可能，有人不爱国呢？比如在文革中被迫害的人，他还得对平反感恩戴德，接着爱国？解放后回国却遭迫害的巫宁坤，在平反之后遇到自己的学弟李政道，当年自己毅然从美国回国投身社会主义建设，正是李政道为他收拾行李并送行。

多年后再次重逢，他这样写下自己见到对方的感悟：“我很快就意识到，我们俩生活在两个不同的世界，中间有一条不可逾越的鸿沟。他留在美国，能够获得成就和荣誉，过着安定富裕的生活。我回到祖国，历尽劫难和凌辱，好不容易才苟活到“改正”的今天。他在“美帝国主义的堡垒”安居乐业，回到共产中国荣膺“爱国主义者”的桂冠，受到最高级党政领导的接见和宴请，作为国宾出入有专用“红旗”大轿车代步。我响应号召回到祖国，却被划为人民公敌，受尽无产阶级专政下劳动改造和牛棚的煎熬，几乎成为饿莩葬身一抔黄土。即便在我们交谈时，我的肋条还隐隐作痛，由于在来饭店的公车上受到“红色恐怖”一代的小青年臂肘的推撞。我脑子里突发奇想，如果在旧金山那个七月的下午，是我送他上船回中国，结果会怎样？也许我会坐在他的椅子上，他坐在我的椅子上？哦，不，我当场决定，我决不会用一辈子“接受再教育”的苦杯换取无产阶级专政头目的敬酒。”

跟巫宁坤老先生这样际遇的人谈所有人必须爱国，说这是不容质疑的良知、道德，不仅是无知，而且傲慢、愚蠢，甚至毫无人性。保留一点人性，你就能瞥见国家以外的东西。

二、有什么可以扭转你对祖国“母亲”的感情？

听起来似乎祖国母亲、motherland，是不容掺杂半点不敬的名词，谁不爱自己的父母呢？即使对国家毫无好感的人，往往也对自己的家人充满感情，分离主义者、地方保护主义者，越是趋向个体，越是可能贴近对各自家人的感情。

家人就值得、必须义无反顾的爱吗？过去豆瓣有个非常著名的小组叫“父母皆祸害”。（有兴趣的可以看这篇：“父母皆祸害”小组10年考）我想从小组名字就可以告诉我们，敬而远之——有些父母并不配父母之名。

更何况，自去年6月反送中运动以来，为了迎合小粉红的低智并将饭圈对idol的爱慕投射到爱国情愫中，更是将祖国母亲进行与偶像哥哥的融合——“阿中哥哥”这个雌雄同体，母子乱伦的合体，难道还不能直接的告诉你其实“祖国”可以不是一个母亲吗？

既然可男可女、可妈可仔，自然也可以什么都不是。像泥塑一样，随意捏出一个哥哥的形象，也当然可以随意的捏碎你原本牢固的母亲形象。

三、离开这个国家的人还必须爱国吗？

L跟我所，几乎无法撼动对方对于爱国的“想象”，爱国是底线、是原则。

于是，我问，那出国、移民的人呢？答：那不一样，爱国和移民不冲突：P

这我就不明白了，一个人都离开这个国家、不愿意做这个国家的国民，为什么与爱国不冲突呢？简直是弃国之人；那些赴美生子的，剥夺自己孩子坚持做中国人的权利，不让孩子选择成为一个堂堂正正中国人，按照爱国是原则、是底线、一刻也不能分离来看，岂不是人伦尽丧？

除非，他们真的如下图这样想的？

在国外的街头贴“武汉加油”、“中国加油”的法拉利们，他们是爱国的吗？如果爱，那他们为什么不回国呢？如果喊“武汉加油”、“中国加油”就是爱国者，那么那些表达支持的国际友人都是爱（中）国者？

四、在爱国的这场PUA中，要允许有人跳车

当美国的报纸冒犯华人，我也看到在美国的华人同学在朋友圈号召大家联署向白宫试压，如果WSJ认识到自己做错了（哪怕是无心的）向他冒犯到的人道歉，那么这场行动自然是合理、有意义的。但是，被冒犯到的人也同样应当允许有人觉得无所谓，总不能因为我们都是中国人，我作为一个中国人觉得受到的侮辱，还得打醒周围的人说”你们都受辱了“，强迫共情？

在这场PUA之中，我不仅得爱国还得对”侮辱“现象做出反应，我得明白自己必须依附在国家的巨大阴影下才能够苟活，不仅我个人，而且我的整个家庭也一定是”有国才有家“——”学会给男人做饭、嫁个好人家、给人生孩子，才是实现女人生命价值的全部——没有家庭你连个完整的女人都不是。”

你说有人在家做饭、包所有家务好不好？你说多生孩子对家族、国家好不好？PUA的巨大诱惑就在于，可以通过不断且轻易的创造出新的意义，就可以榨干另一个人、家庭的价值。在这列PUA的列车上，跳车的人可能也会摔的遍体鳞伤，但是我们要允许有人跳车，更要因此给他们鼓励和支持。

更何况，作为一个共产主义国家（如果中国还是）共产主义的最终目标是消灭私有制，最终国家这个形态会消失，如果这样，那我们的原则、底线成了什么？——这原则和底线难道不是PUA强加上来的吗？

五、关于政府与国家的区别

其实，本文更多的关注于沟通，试图先从几个简单的角度切入“不爱国”这件事发生的“可能性”。并没有从严格的理论出发，例如从什么是国家、国家和人民的关系等方面入手，毕竟我觉得对没有这方面基础的家人来说，这些术语、概念都太遥远，他们会觉得你的说理不切实际，甚至没有回答“爱国是本能”——本能，而不是书本的堆砌——这时候教育灌输的论点就会倒置。通常我会说“爱国”是教育灌输的结果，然而如果说过多理论的内容，也许反而会使“不爱国”或“爱国是教育灌输/构建”显得非常的灌输和构建。

即使这样，政府与国家的区别却还会绕不开的话题，我爱这土地、爱这文字、爱这山川河流、爱这历史甚至爱这里的美食，就代表我要一并忍受这个政府吗？批评政府变成批评国家，不同的政见变成不爱国……幸而，这个在反送中运动中被大陆不断强化的认识，最近显露出松动的痕迹，有人开始质问：“明朝灭亡的时候，那些起义的人是不爱国的吗？”

L对我说：”我对家乡的感情，其实是对人的感情，是人类对自己成长经历的那些事的情感牵绊和回忆，所以从这个角度看，我说我对这里是有感情的；但是上面的这一套机器是另一个东西，我不会把这个机器当成妈妈，也不会给机器过生日“

1949年10月1日，毛泽东用他的湖南普通话在天安门城楼上，宣告的是“中华人民共和国中央人民政府”今天成立了。他们成立了新的政府，而“中国”早就存在千年，他们能取代中华民国，却无法取代广义上的中国，于是摇身一变发明了“新中国”。

对一个政权的批评、反对，甚至是不是通过和平演变进行改变，以及制度选择的争论、变革方法的问题，这一切都跟爱不爱这个国家无关。

否则，上面这个视频里的这些人是爱国的吗？

六、我允许你爱国，你允许我不爱，行不行？

其实对家人、爱人有时候直接用”情感绑架“会方便的多，难道要强迫我爱国吗？接受我、接受有人不爱国，还是继续坚持爱国是本能、是原则、是底线，那就等于是否定我了。

即使，我是一个神经病、偏执狂、反社会人格，我只要没有出去为祸人间——开枪狂扫电影院或开飞机撞向大楼，难道只因为我心里不愿意爱国，就要被肉身消灭吗？本能、原则、底线，这种表述恰恰反人类的杜绝了任何反对的可能性，”狠斗私字一闪念“。

所以我们才应当接受、允许有不爱国的人存在，这种可能性。

我们可以看到在全世界，几乎所有地方爱国都是主流，但这不代表不爱国就应当被不容于世。

李文亮医生死的时候，大家是怎么刷屏的？”不应该只有一种声音。“

那好，我允许你爱国，你允许我不爱国，行吗？

写完想起来情人节快到了，谨以此祝各位感情顺利吧！