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哈馬斯是恐怖組織嗎?

包修平

壹、前言 自1987年底成立以來,哈馬斯即以「解放巴勒斯坦」為最終目標,但在以色列與西方國家眼中等同於「摧毀以色列」。雖然哈馬斯的解放巴勒斯坦核心思想沒有改變,但曾多次表明願意與以色列達成停火協議,甚至在2017年5月其發布的政治文件中,明確提到接受國際社會規範的兩國方案(Tw...

論阿拉伯世界的民主化

包修平

一、前言 阿拉伯世界長期被視為民主的化外之地。當許多國家在後冷戰時期經歷民主化的進程時,絕大多數的阿拉伯國家仍是維持著威權治理(Authoritarianism)的模式。依據2019年英國經濟學人的全球民主化指標,除突尼西亞及摩洛哥勉強達到民主國家的標準,其他阿拉伯國家皆處於威權治理的模式。

中日戰爭與回民國民外交(1937-1941)(節錄)

包修平

Ⅰ 前言 回民今日是中國第二大的少數民族,人口約一千多萬。[1] 作為一個少數群體的回民在中國主要係以「大分散與小群居」之特色或是西方學者所說的「補綴式社群」(patchwork communities) 的形態散佈在以漢人為主體的社會之中。

拉希德・加努希與伊斯蘭民主觀

包修平

拉希德・加努希 伊斯蘭與民主是當代伊斯蘭研究一項具有爭論性的話題。一些學者認為西方傳播的民主理念不存在於伊斯蘭的歷史與教義之中。已故的東方主義學者柏納・路易斯(Bernard Lewis)指出伊斯蘭與現代化的概念如自由主義、世俗主義及公民權等概念格格不入,特別是穆斯林基本教義派...

從歷史脈絡看伊斯蘭主義者與土耳其政治

包修平

本文發佈於《歐亞研究》第十二期,頁29-38。壹、前言 伊斯蘭主義者(Islamist)向來是中東區域研究的熱門主題。現任土耳其總統艾爾多安(Recep Tayyip Erdogan, 1954- )與他所屬的政黨「正義與發展黨」(Justice and Development...

10/13 台北清真寺認識伊斯蘭課程綱要 新南向政策下的伊斯蘭:如何看待在台灣的穆斯林群體?

包修平

為何要關注在台灣的穆斯林?1. 台灣正走向歐美國家的多元文化發展模式。重視穆斯林權益是多元文化發展的參考指標之一。歐美社會與學術界對穆斯林議題已經有許多成熟的討論。2. 印尼穆斯林在台灣的重要性。印尼穆斯林占台灣的外籍勞工比率占四成,將近三十萬人。填補勞力的需求:照顧老人、工廠工作與捕魚。3. 增加國際視野:透過穆斯林可以認識不同的宗教信仰與文化習慣。討論主題 1....

縱談中東地區伊斯蘭主義 (Islamism) 綱要 來自107年10月12日成功大學報告

包修平

名詞界定1. 何謂中東?中東是西方製造的名詞,20世紀之前並沒有這個地理名詞。20世紀之前,歐洲稱這個區域為「近東」(Near East),泛指歐斯曼帝國管轄領地,如今日的敘利亞、伊拉克、土耳其,另外還包含巴爾幹半島。中東地理範圍:阿拉伯半島、大敘利亞區域、美索不達比亞、安那多利亞、北非地區。2. 何謂伊斯蘭主義...

「認識伊斯蘭」基礎課程: (10/6) 華人穆斯林:穆斯林在台灣綱要

包修平

1. 華人穆斯林研究情況2. 華人穆斯林在台基本資訊全台30萬穆斯林,華人穆斯林估計2千到5萬人之間。難以精確估算的原因:華人穆斯林自稱為「回民」,過去外界稱為「回教徒」中共在1953年的第一次全國人口普查,將回民視為少數民族:「回族」3. 華人穆斯林來台的三個階段第一階段:明末清初時期的泉州穆斯林,來自泉州惠安白崎郭氏、晉江陳埭丁氏...