藏身澳門酒廠內的宗教 — —德教

1963年8月31日，香港華僑日報報導有香港德教人士將於澳門推行德教，並在黑沙灣永樂酒廠內設立「紫江閣」，作為德教的宗教場所。現今主流的宗教，如基督教、佛教、伊斯蘭教等，都是大家耳熟能詳的宗教。相對來說，不少人對於德教一定深感陌生，那德教究竟是何方神聖？

德教發源於二十世紀三、四十年代的廣東潮汕地區，宣稱自身為道、佛、孔、耶、回五教合一的宗教，但其實德教在發展為宗教之前，只是一個鸞堂組織。鸞堂即是進行「扶鸞」的壇堂，所謂的扶鸞是指神靈依附在「鸞生」身上（被附身的凡人稱為鸞生），神靈透過鸞生手持「鸞筆」（Y字型的木棍）書寫出各種信息，以此向人間傳遞天界旨意。扶鸞這一儀式在中國民間由來已久，據說自東周平王時期便出現，明清時期更是極為興盛。

1942年，德教著名經書《德教心典》問世，標誌德教由鸞堂走向制度性宗教。除了經書的出現，德教早期兩位核心人物「清陽二掌」 — — 馬貴德與李懷德，也是建構與整合德教為宗教的重要人物。早期德教多自稱為「普門」、「佛門」、「聖教」等稱呼，「德教」這一詞最早出現在1944年一篇乩文中，此後他們漸漸自稱為德教。

「清陽二掌」 馬貴德與李懷德不僅致力建構德教，還是把德教從潮汕地區傳播到海外的重要推手。馬貴德與李懷德除了宗教領袖這個身份外，他們同時也是一名商人，常常藉由經商傳播德教，而馬李兩人主要經商的地點為香港、星州、泰國等地，故德教很早便傳至當地。德教的傳播方式頗為特別，他們先進行扶鸞得到揚教某地的啓示，然後通過聯繫當地的華僑（不少是潮汕商人）成立德教組織，通常該組織稱為「紫某閣」，而這種傳播模式同樣出現在澳門。

根據報導，居士詹天眼成功在香港各地設立「紫某閣」後，得到呂祖（呂洞賓）乩令，令他在澳門成立「紫江閣」，在澳門推行慈善救濟工作。然而報導中的詹天眼其實大有來頭，他曾擔任陳濟棠的幕僚、開辦報章、成立慈善組織，同時他亦為一位潮汕商人。抗戰後，詹天眼移居香港，經商之余又繼續傳揚德教，著書立說。不過，從報導中可見，早在詹天眼成立紫江閣前，德教已傳到澳門，所以他不是最早把德教帶到澳門之人。

時至今日，筆者找不到任何紫江閣在澳門的痕跡，不過澳門仍然存有德教組織 — — 中國澳門德教會濟修閣。此組織的成立時間十分晚近，在2007年成立，只有短短十二年時間。由於筆者並沒有深究，所有澳門很有可能還有其他德教組織，只是筆者沒有發現。無論如何，德教在澳門的歷史顯然鮮有為人所知，實在令人感到可惜。

參考資料：

<談扶鸞的起源與沿革>，林翠鳳，東海大學圖書館館刊，13期

<草創時期德教的建構與演變>，陳景熙，汕頭大學學報，23卷第6期

<德教海外揚教與”香叻暹汕”貿易體系>，陳景熙，海交史研究雜誌，2008年1期

華僑日報，1963–08–31

南方都市報，2018–04–17

原文：https://medium.com/史集-historical-market/藏身澳門酒廠內的宗教-德教-ccefbd929ee9