天師駕到 — — 張恩溥與澳門正一道

道教作為中國土生土長的宗教，已深根中國數百年，現時道教主要有二大派別，分別是正一道與全真道，兩者在宗教傳統上都有一定差異。今天主要談的，為道教正一道，以及其宗教領袖與澳門的一段善緣。

東漢時期，身在蜀地的張道陵成立五斗米道，由於其宗教領袖稱為「天師」後來又名天師道。天師道其後在不同朝代發展壯大，漸漸領導江南地區的道教。元朝時，張道陵第三十八代孫張與材被元成宗敕封為「正一教主」，主領三山（閤皂山、龍虎山、茅山）符籙，自此天師道便改稱為正一道。正一道有四大特點：第一，宗教領袖稱為「天師」，首代天師為張道陵，天師一職為世襲制；第二，集合了各種新舊符籙派；第三，以「正一經系」為經典，主要幫人驅鬼降妖，祈福禳災；第四，正一道道士可娶妻生子，這些道士被稱為「火居道士」。

在廣東地區，民間多稱火居道士為「喃嘸佬」，亦即大家經常在喜慶或喪葬時所見的道士，屬於專門做各種功德法事的職業道士。十九世紀以來，澳門便一直有火居道士為民眾服務，但他們與身居龍虎山的天師並沒有直接的淵源，直至一個歷史的偶然。

一九四九年四月，在中共渡江七日後，六十三代天師張恩溥離開江西龍虎山，逃往廣東，再經由港澳前往台灣。張恩溥之所以怱忙逃離龍虎山，並非得到神的啟示或出於對國民黨的愛，更多與他個人經歷有關。張恩溥曾被中共逮捕，幸得時任江西主席救援，不然差一點就被槍決。此外，彭德懷攻佔龍虎山期間，張恩溥雖然成功逃脫，不過二弟不幸被捕，以「迷信」等罪名判處死刑。從中共手上死裡逃生兩次的張恩溥，必定深深了解中共對於道教的看法，得知中共即將奪取江山，迅速跑路也是人之常情。

張恩溥在澳門停留期間，與多位火居道士會面，並接受他們的請求，為他們授籙。所謂的授籙，簡單來說便是的到天師的認可，正式成為正一道道士。當時共有十一名火居道士接受天師府法籙職牒，標誌澳門火居道士獲得正一道正統身份，意義非凡。

澳門雖非張恩溥跑路的目的地，單純只是張恩溥逃亡之旅的其中一站，不過張恩溥在澳門期間與澳門火居道士的接觸，不僅為雙方結下緣份，更為澳門道教史寫下重要一頁。

時至今日，隨澳門城市化的擴張以及漁業的衰落，火居道士今天大多從事殯儀館裡超渡儀式，再加上後人多不願意接手道士一職，澳門正一道也漸漸式微。澳門現存正一道道院只有六間，火居道士數量更低至二十人，正一道在澳門的傳續恐怕並不樂觀。此外，自六十三代天師張恩溥逝世後，天師一職的繼承出現爭議，現時普遍認為張恩溥為最後一代天師，天師駕臨澳門授籙一事也無以為繼了。

參考資料：

《香港道教-歷史源流及其現代轉型》， 吳志添，游子安，吳真著，中華書局出版社

《弌代天師：張恩溥與臺灣道教》， 李麗涼，國史館出版

《十九世紀以來中國地方道教變遷》， 黎志添，三聯出版

原文：https://medium.com/史集-historical-market/天師駕到-張恩溥與澳門正一道-1d232b97c4bc