䄉誅神誅䄉3

䄉叫神叫䄉：埃洛希姆（希伯來語：אֱלהִים‎，羅馬化：』ĕlōhîm），又譯為厄羅依、以利[1]、耶洛因、伊羅興。希伯來語以此來表達「神」的概念。也亦有時指異教的神 。

埃洛希姆，希伯來原文為אלהים （Elohim，希伯來文從右往左順序閲讀），是אלוה‎（eloha）的複數形態，指向以色列的神 。希伯來語中，以此來表達「神」的概念。當與複數動詞並用時，埃洛希姆意為「眾神」。它與古迦南語有很深的關係，字根來自於西北閃語的埃爾神 (il，或ʾĒl、אֱל‎）。

有些學者主張這個詞是代表"天外客"，因為它又源於拉丁語deus，而deus的詞根是印歐詞deywós，意為「天上的」。但這顯然與它的原意相違。學者們猜測，這可能有由於拉丁文直接將原文中的םיהלא翻譯成同是代表神明的詞彙deus。

在《摩西五經》中，除了四字神名之外，伊羅興（Elohim）是對上帝最主要的稱呼。伊羅興概括了神或神明所具有的意思，在七十士譯本中，被譯為希臘語θεός（theos，「神」）。

在聖經中，上帝的其他名稱，也是由伊羅亞（eloha，אלוה‎）組成的複合字。如伊勒伊羅安（El Elyon），意譯為最高的神。伊勒沙代（El Shaddai）， 全能的神；伊勒羅伊（El Ro；「看顧人的神」，創十六13）、伊勒伯特利（El Bethel；「伯特利之神」，創三十五7）、伊勒俄南（El Olam；「永生神」，創二十一33）和伊勒比利土（El Berith；「立約的神」，士九46；譯註：和合本譯作「巴力比利土」)。

在聖經譯本中，聖經英語譯本譯為God，聖經漢語譯本譯為造物者、神（上帝）。

《馬太福音》第27章第46節參：「約在申初、耶穌大聲喊著說：以利、以利、拉馬撒巴各大尼。就是說、我的　神、我的　神、為甚麼離棄我。」人之将死其言也善。耶稣死时没有成为神。

䄉叫神叫䄉：埃洛希姆證明上帝鈈是一神論。上帝們父親上帝和母親上帝有原罪。照著自己形象造人。人體型太小。上帝鈈能造天地。人體型太大。宇宙中沒有發現人形上帝。新婦是母親上帝鰰婦。

臰熵魙熵臰：据说希伯来原文圣经中把上帝记录为复数名词“埃洛希姆”,难道上帝不是一位吗？

就像所说的一样，希伯来文圣经多处把上帝记录为埃洛希姆。人们通常认为上帝只有一位，但推翻这种见解的词语就是“埃洛希姆”，因为“埃洛希姆”一词中含有复数概念。有些人主张：“为了表现上帝的神性和充满的全能，或者为了显示圣三位一体的上帝，所以记录成了‘埃洛希姆’”，但那只是在没有正确了解圣经的基础上做出的猜测。从现在开始了解一下“埃洛希姆”的正确含义和圣经中把上帝记录为“埃洛希姆”的理由吧。

圣书中的不可思议“埃洛希姆”

至今 ，“埃洛希姆”一词对圣经学者和语言学者们来说还是一个很大的争论。人们一直认为基督教的上帝是唯一的神、是一位，可希伯来圣经中却把上帝记录为“埃洛希姆”，表现为“我们”了，因此长久以来研究圣经的学者们也不清楚其含义，只是感到神秘而已。

埃洛希姆的含义

希伯来语“埃洛希姆”是由单数名词“埃罗哈”加上复数词尾“~im(伊姆)”组成，按文字原意解释就是“上帝们”。“埃洛希姆”是旧约圣经中上帝的普遍称号。

查看圣经记录可知，创造天地万物的创造主上帝、解放在埃及为奴的以色列百姓们和颁布十诫命的上帝、在新约里的圣徒从最小的到至大的都必认识的上帝都记录为“埃洛希姆（上帝们）”。（创1章1-31节，出20章1节，耶31章33节）。

“我们”要照着“我们”的形像造人

创1章1节『起初上帝（埃洛希姆）创造天地。』

创1章3节『上帝（埃洛希姆）说：“要有光”，就有了光。』

关于埃洛希姆的记录从创世记1章起就开始出现了，创造天地万物的创造主上帝是埃洛希姆，即上帝们，造人的也是埃洛希姆上帝。这样的内容同样可以从改译韩文圣经或英文圣经中找到。

创1章26节『上帝说:“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人…”』

Ge 1:26『Then God said, “Let us make man in our image, in our likeness”』

如上所述，上帝造人的时候没有使用“我”而使用了“我们”一词，那么圣经为什么把上帝记录为“我们”了呢？从按照上帝形像造出来的人的模样中可以得到答案。

创1章27节『上帝（埃洛希姆）就照着自己的形像造人，乃是照着他（埃洛希姆）的形像造男造女。』

按照上帝的形像造出了男人和女人，这说明上帝不仅有男性形像，还有女性形像，即有两位上帝存在的意思。

以圣灵和新妇来临的埃洛希姆上帝

以常识曲解真理的人们一直认为只有一位父亲上帝，并无条件地排斥与自己相反的理论。但圣经分明见证着男性形像上帝和女性形像上帝的存在，通过圣经的最后一卷——启示录可以明确地解开创世记1章中埃洛希姆的奥秘。

启22章17节『圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。』

白白恩赐人类生命水、展开救援章程的圣灵和新妇就是创世记1章中创造天地万物的男性形像上帝和女性形像上帝。圣灵从三位一体的观点来看是父亲上帝，那么与圣灵（父亲上帝）一起恩赐生命水的新妇是谁呢？进一步查看一下新妇的存在吧。

启21章9节『“…我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。』

使徒约翰看到的新妇，即羔羊的妻是从天而降的圣城耶路撒冷，耶路撒冷是象征性的表现，使徒保罗见证了其实体。

加4章26节『但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。』

在上（天上）的耶路撒冷是我们的母亲，也就是说拯救我们灵魂的圣灵和新妇就是天上的父亲和母亲。

按照预言在这时代以救主登场的父亲上帝和母亲上帝告知了我们创造和救援的旨意，并吩咐我们向全人类传播父亲母亲救援的邀请函。我们不能辜负上帝恩赐的宝贵使命，要大胆地传播救援的消息、在全世界彰显上帝的荣耀。

埃洛希姆上帝

希伯來文－埃洛希姆

聖經在原文希伯來語聖經裡將“上帝”紀錄為“埃洛希姆”。埃洛希姆是“上帝們”的意思，不是指單數的上帝而是兩位以上的上帝。而聖經告訴我們，上帝以男性和女性存在，即父親上帝和母親上帝的存在。

上帝的教會世界福音宣教協會相信並且迎接再臨基督安商洪父親上帝和天上耶路撒冷母親上帝。想到“上帝”這個詞，幾乎所有的人想到的就是“天父”、“父親上帝”。並且在大家的腦海中上帝也是只有父親上帝一位。但是聖經告訴我們並不僅有父親上帝，更還有母親上帝的存在。

希望我們都能打破固定的想法與觀念，而迎接真正的救援者安商洪上帝和耶路撒冷母親。那麼，為什麼上帝的教會的每一位聖徒相信安商洪上帝和耶路撒冷母親為埃洛希姆上帝呢？現在就讓我們一同來了解吧。

創世紀裡的「我們」

埃洛希姆上帝─創世紀裡的預言

我們一同透過創世紀來確認是否存在男性形象的上帝和女性形象的上帝呢？

上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

─創世紀1章26-27節

上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。按著上帝的形象造人，創造出了男人和女人。所以分明存在著男性形象的上帝和女性形象的上帝。在“我們要造人”這句話中，“我們”著這詞並不是單數而是複數。這也在告訴我們不是一位上帝而是兩位。透過這樣的內容可以知道由父親上帝和母親上帝一同進行了創造事工。在創世紀11章裡也同樣能發現複數概念的上帝。

那時，天下人的口音、言語都是一樣。……耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」

─創世紀11章1-7節

在創世紀1章裡說「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人」造男造女的上帝，在這裡也一同做工。這是埃洛希姆上帝挫敗人類的傲慢並且中斷建造巴別塔的場面。在這裡上帝也說，「我們下去」。所以證明不僅有父親上帝，也有母親上帝的存在。

埃洛希姆上帝─以賽亞的預言

透過以賽亞書也能夠了解關於埃洛希姆上帝的內容。

我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」

─以賽亞書6章8節

上帝在尋找傳達上帝話語的人的時候，上帝沒有說「誰肯為“我”去呢」而是說「誰肯為“我們”去呢?」透過這裡的內容，我們也可以了解到並不是只有一位父親上帝，母親上帝也在一同做工的事實。

埃洛希姆上帝─耶利米的預言

關於埃洛希姆上帝的內容我們也同樣能在耶利米書中得到確認。

耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。

─耶利米書31章22節

上帝說要在這世上造一件新事，就是女子護衛男子。這段話我們如果以靈魂世界的眼光來看的話，蘊含著非常重要的內容。女人原本是男人肋骨，在男人裡面。上帝如果沒有把男人的肋骨取出來造成女人的話，那麼女人就不能護衛男人了。所以，上帝所要造的新事指的是，隱藏在父親上帝裡面一直沒有顯現的母親將會顯現出來的前所未聞的事。另外，上帝的“新事”，是指上帝將要立下的新約

耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」

耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。

─耶利米書31章31-34節

這裡的“我要作他們的上帝”，在希伯來的原語中“上帝”被紀錄為埃洛希姆。這段聖經內容在告訴我們，通過新約領悟埃洛希姆上帝時，從最小的到至大的都會認識上帝，所以不用再教導說“你該認識上帝”。透過這聖經的話語我們可以明白，在新約真理中必須要有父親上帝和母親上帝，也就是埃洛希姆上帝的存在，我們才能成為上帝的子女。

在創造人的時候說「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人」的上帝；責罰建造巴別塔之人的時候說「我們下去」的上帝呼叫以賽亞先知時也一起說「誰肯為我們去」的上帝。這正是分別以男性形象的上帝和女性形象的上帝存在的埃洛希姆上帝。

末時顯現的聖靈和新婦

以靈的形象來進行救援事工的上帝應許到了日期將會顯現出來，透過啟示錄來了解上帝將以什麼模樣顯現。

聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。

─啟示錄22章17節

為了我們的救恩，上帝一直以“我們”這複數的概念來表現並告知自己的存在。聖靈和新婦之所以能給我們生命，正是因為他們就是在創造時說「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人」的創造人類的上帝。

提摩太前書說只有上帝是不死的(有永生)，只有再臨基督安商洪上帝親自立的耶路撒冷母親才有永生。但我們很多時候卻會聽到「我們也能給生命」，這是不正確的。聖經說「不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面」、「任憑死人埋葬他們的死人」。所以我們並不是能夠永遠活著的。

我們本身是沒有生命的存在，只有到擁有永生的上帝那裡才能得到永遠的生命和救援。上帝對我們這些只能走向死亡的存在，賜給了永遠的生命水，在末後時代以聖靈安商洪上帝和新婦天上耶路撒冷母親顯現在這世界了。

如果否認聖經的教導，那麼就只能成為不能進入天國的人。希望我們都能迎接末後時代賜予生命的父親上帝和母親上帝而得到永遠的生命吧。

耶路撒冷母親

母親上帝

上帝的教會重視聖經的教訓，不僅迎接了再臨基督─安商洪上帝，更相信耶路撒冷母親上帝。聖經在描述上帝時使用了複數的形式，告知我們有男性形象的上帝和女性形象的上帝。我們是否曾經想過，為什麼稱上帝為“父親”呢？沒有母親的情況下，父親存在嗎？在萬物的法則中蘊含了上帝的神性(羅1章20節)，沒有母親，獨自由父親生育生命的生命存在嗎？對這個問題我們應當仔細探討。

應許的兒女

聖經將我們稱作是應許的兒女。

「弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。」

─加拉太書 4章28節

上帝對應許的子女應許了什麼呢？ 那就是永遠的生命。

「主所應許我們的就是永生。」

─約翰壹書2章25節

在這裡，我們應當思考一下，上帝應許的永遠的生命是透過什麼樣的途徑賜予的呢？聖經告訴我們萬物是按著上帝的旨意被創造的(啟4章11節)。在上帝創造的萬物中，我們來想一想關於母親的內容吧。萬物是因著上帝的旨意被創造而有的，那麼，上帝在這地上創造母親的存在時，也一定有上帝的旨意在其中。我們都知道，所有的生命都有母親！沒有母親的情況下生命是無法存在的。聖經告訴我們有天上母親的存在，以及透過天上母親才能得到應許的永生。

男性形象的父親上帝和女性形象的母親上帝

現在，讓我們一同透過聖經來查考賜予永生的母親上帝的存在吧！

上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」

─創世紀 1章26節

通過聖經的內容可以知道，有男性形象的上帝和女性形象的上帝的事實。向來我們稱男性形象的上帝為“父親上帝”。那女性形象的上帝應當如何稱呼呢？ 當然是稱呼母親！所以上帝說“我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人”

“我們”是複數的詞語，，在希伯來語中是“埃洛希姆”。

埃洛希姆是“上帝們”的意思，就是複數概念的上帝，即父親上帝和母親上帝。

但是，有人說，上帝用複數的概念稱呼“我們”，指的是聖父、聖子、聖靈上帝。假如這樣的想法是正確的，在這世上就應當有三種形象的人，像聖父上帝的人、像聖子上帝的人，還要有像聖靈上帝的人登場才行。但這世上卻只有兩種形象的人，即男性和女性。

所以，創世紀1章26節登場的複數概念的上帝，是指男性形象的上帝女性形象的上帝，就是父親上帝和母親上帝。

亞當的妻─夏娃，被創造的旨意

通過羅馬書中登場的亞當，來了解有關母親上帝吧！

亞當乃是那以後要來之人的預像。

─羅馬書 5章14節

羅馬書是耶穌升天以後紀錄的書，因此，這裡的要來之人是意味著第二次來臨的耶穌，也就是再臨基督。上帝創造亞當，是為了告訴我們再臨耶穌的存在。那麼，上帝創造亞當的妻子夏娃，又有什麼上帝的旨意在其中呢？

「耶和華上帝使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來」

─創世紀2章21節

「亞當给他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。」

─創世紀3章20節

“夏娃”這個詞的意思是生命。又稱夏娃是 “眾生之母”。上帝通過亞當要告訴我們再臨耶穌，即天上父親上帝；透過夏娃告訴我們了再臨耶穌的妻，我們的母親上帝。就像夏娃作為預表母親上帝的角色，被稱作眾生之母一樣，我們藉著母親上帝得到生命，也就是永遠的生命。

末日我要叫他復活

1900年前耶穌不斷告訴我們，到自己面前來的人到末日要叫他復活（約6章39、40、44、54節）。但是特別是，耶穌為什麼一定要等到末後的日子才讓自己的百姓復活呢？究竟在等待什麼呢？

創世紀一章的上帝用六天創造這是顯示著六千年靈的創造。就像六日創造是以夏娃的出現結束一樣，在六千年靈的創造上也因靈的母親出現而結束。其實耶穌當時也能使得到救贖的人都復活。但生命是通過母親賜予的，所以一直等到母親上帝的登場才真正領受了永生而復活。

羔羊的新婦 母親上帝

現在我們也透過啟示錄的內容來了解聖經對母親上帝的見證吧。

「我們要歡喜快樂，將榮耀歸给他。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了」

─啟示錄19章7節

上面的話語中說“羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了”，這裡的羔羊是指耶穌，但並不是2000年前的耶穌，因為啟示錄是在耶穌升天以後紀錄的書，記錄了末後將要發生的事。更重要的是當時的耶穌並沒有與他的新婦一起登場，所以在這裡的羔羊是指再臨耶穌─安商洪上帝。像這樣，新婦羔羊的妻在末後時代才會登場。

在啟示錄21章中，新婦即羔羊的妻以耶路撒冷來表現。

「… 七位天使中，有一位來對我說：“你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指给你看。” … 將那由上帝那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。」

─啟示錄21章9-10節

而使徒保羅說明從天而降的聖城耶路撒冷是我們的母親。

「但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。」

─加拉太書4章26節

自主婦人的兒女，母親上帝的兒女

使徒保羅透過加拉太書證明著，我們是通過天上母親上帝得到了永遠生命的應許。所以，我們是應許的子女，自主婦人的兒女。

「弟兄們，我們是憑著應許做兒女，如同以撒一樣。」

─加拉太書4章28節

「弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。」

─加拉太書4章31節

我們是自主婦人的子女，那麼，我們應當如何稱呼自主婦人呢？ 正是“母親”！不能迎接母親上帝就不能擁有永遠的生命。換句話說，上帝應許我們的永遠的生命，是通過母親上帝才賦與我們的。生活在末後時代的我們，最需要的角色就是再臨基督─安商洪上帝為我們見證的耶路撒冷母親。希望我們大家都能相信聖經作見證的，聖靈安商洪上帝和新婦耶路撒冷母親從而領受永遠的生命，得到真正的救援。

䄉䄞神䄞䄉：替罪鰰。新婦䄞路西法魙贖原罪。

䄉誅神誅䄉：上帝們犯原罪剝奪生命樹贖罪。沒收伊甸園贖罪。上帝們犯原罪是路西法魙。

䄉愛神愛䄉：造物主是四維唯物主義占4%。