李建崑(Paulos)

台灣新北市人,曾任高校教師。對於各知識領域都懷有熱情,甚願與時俱進、謙卑領受。唐代文學曾是個人教研之專業,目前的生活以閱讀、寫作為重心。曠觀寰宇、體驗生命、反思世道、散發正能量,將所思所感、發而為文,是最大的喜悦。入列Matters相當之資淺,拙作有幸得到您的青睞,非常開心!敬請文友們多加瀏覽、批評、贊助、指教。

曠野活泉|天國八福新體驗

靈修筆記

我所委身的教會,自2022年2月以來,每週主日信息都集中在「天國八福」,而且是一福、一福地講,使我有機會重溫「天國八福」的聖訓。

《馬太福音》五至七章紀錄基督此一教導,向來被尊稱為「登山寶訓」。這些寶貴的教導原是耶穌在迦百農山坡對當地民眾宣講的,耶穌隨後對那些願意付出更多代價登上八福山的門徒,更多的親口傳授。《馬太福音》五章3至11節經文如下:

5:3 虛心的人有福了,因為天國是他們的。
5:4 哀慟的人有福了,因為他們必得安慰。
5:5 溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。
5:6 飢渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足。
5:7 憐恤人的人有福了,因為他們必蒙憐恤。
5:8 清心的人有福了,因為他們必得見 神。
5:9 使人和睦的人有福了,因為他們必稱為 神的兒子。
5:10 為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。
5:11 人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。

案:「虛心」指自覺靈裡貧乏,在神面前無可倚恃。「哀慟」指為自己的罪及世人的罪哀傷痛悔。「溫柔」是對神柔順、對人謙和。「慕義」是渴望被神稱許、合神心意。「憐恤」指體貼憐恤,同情同理之心。「清心」指心思簡單純淨。「使人和睦」指締造和平、促成合一。「為義受逼迫」指信從耶穌,而遭受迫害。

至於「有福了」的內容,又是怎麼說的?對於能自覺靈裡貧乏者,神的應許是:「天國是他們的」(V3)。為自己的罪及世人的罪哀傷痛悔者,神的應許是:「他們必得安慰」(V4)。能夠對神柔順、對人謙和,神的應許是:「他們必承受地土」(V5)。渴望被神稱許、合神心意者,神的應許是:「他們必得飽足」(V6)。懷著體貼憐憫、同情同理之心者,「他們必蒙憐恤」(V7)。心思簡單純淨者,神的應許是:「他們必得見神」(V8)。對於締造和平、促成合一者,神的應許是:「他們必稱為神的兒子」(V9)。至於信從耶穌,而遭受迫害者,神的應許是:「天國是他們的」(V10)。能夠承受八福者,耶穌說:「應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。」(太5:12)

感謝主!基督在此九節經文提出一套不同於文士法利賽人的觀點。確切表明祂對於律法的態度。世間的地位、權勢和財富,表面的儀文,在俗世也許受到重視,但在屬天的國度,卻無足輕重;在屬天的國度,毋寧更重視虔敬、信靠與順服。 經文提到的「福」也不全然只是福分,更是一種狀態,一種屬靈的喜樂與平安。

「天國八福」傳統上被認為是蒙恩獲拯救的信徒應有的生活準則,是跟隨基督的人所當奉行的。「天國八福」顯現出不同於以往的倫理法則、道德標準和人生價值觀;彰顯出文士法利賽人在信仰方面之僵固與膚淺,執持真實活潑的信仰之可貴。文士法利賽人透過律法所期盼達成的,都能在屬天的國度得到真實的成就。

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