李建崑(Paulos)

台灣新北市人,曾任高校教師。對於各知識領域都懷有熱情,甚願與時俱進、謙卑領受。唐代文學曾是個人教研之專業,目前的生活以閱讀、寫作為重心。曠觀寰宇、體驗生命、反思世道、散發正能量,將所思所感、發而為文,是最大的喜悦。入列Matters相當之資淺,拙作有幸得到您的青睞,非常開心!敬請文友們多加瀏覽、批評、贊助、指教。

曠野活泉|《箴言》靈修心得(2)

曠野活泉

近代聖經學者對《箴言》作了不少研究,使後人對於《箴言》作者、全書的組合、結構、寫作目的,都已有相當確定的結論。初看《箴言》,會以為這卷書與其他智慧格言書並無差異。其實《箴言》不僅充滿生活智慧,使人讀了可以獲得有益提醒,從容駕馭生活。更重要的是《箴言》充滿「屬靈的洞見」,也同時教導如何與神建立「親密的關係」。

當我們深入閱讀所羅門王運用上帝所賜智慧所寫成的《箴言》,首先可以獲得「處世做人的智慧」、「分辨通達的言語」、領受「智慧、仁義、公平、正直的訓誨」、使少不更事的人「更為靈明、更有學問、更富智謀」,從而不僅獲得更多處世的能力,也能使生活更有持守、更有品格。

神並不擔心人吃了「智慧果」會變得比神更聰明,神在意的是:人在得到智慧、分辨能力之前,應學會順服的態度。因為人的態度與行為,會決定他對於世界的理解。

《箴言》1:20運用「擬人」的修辭手法,將智慧比喻為「人在街上喊叫」,正突顯出問題在於「神不斷在說話,而人究竟聽進多少?」所羅門在《箴言》中,一直以父親的口氣代言神諭,口口聲聲提到的「愚人」、「少年人」、「我兒」、「眾兒」,正指稱我們這些必須謙卑受教的「世俗人」。

總之,智慧必須仰賴不斷累積,才能進一步提升。人一旦願意順服神,不僅涉世未深的年輕人可以迅速獲得智慧教導;對於那些已有相當智慧的長者,也會大有幫助。《箴言》的目的既然在教導人們如何擁有洞察力、判斷力及智慧力。那麼如果我們先懂得謙卑、順服,就將獲得更多屬神的祝福。換言之,耶和華仍是、也一直是《箴言》的中心、祂永遠是一切智慧的源頭。

二、 智慧、明哲均耶和華所賜

在《箴言》第二章中,作者鼓勵人們要像「尋找銀子」一般、努力去追求智慧。他說:「尋找它,如尋找銀子;搜求它,如搜求隱藏的珍寶」(2:4)。神雖然願意賜給人們智慧,可是人卻必須努力去追求,才能真正獲得智慧。神會對一切悖逆愚頑的人,隱藏祂的教誨;祂只賞賜智慧給正直公平的人。

《箴言》說:「他給正直人存留真智慧,給行為純正的人作盾牌,為要保守公平人路,護庇虔敬人的道」(2:8)正直公平的人,智慧才能真正深入其心;我們必須終其一生崇敬神、信靠神,才能脫離惡道,分辨惡人與淫婦外女(2:16),保證行為的絕對純正。惟此,才有機會領受神全備的智慧。

這使我想到不久之前,某台灣政壇人物的邪惡行徑。他擁有絕對的權力,也有高超的能力掩飾在位時種種貪腐行為,然而,正因為:「那等人捨棄正直的路,行走黑暗的路」(2:13)、「歡喜作惡,喜愛惡人的乖僻」(2:14)神終於讓這樣的人,付出「蹲苦牢」的代價。誠如箴言所言:「惟有惡人必然剪除,奸詐的必然拔出。」(2:22)對照之前他仗恃絕對權勢、使弄種種手段,防堵司法制裁;從表象上看似乎聰明無比,其實愚蠢無比。因為人的一切惡行,無不在上帝之前顯現。

因此,當我重新閱讀《箴言》3:3-6時,特別感到意義顯豁、不敢輕忽!所羅門在這幾節經文說:「不可使慈愛、誠實離開你,要繫在你頸項上,刻在你心版上。這樣,你必在 神和世人眼前蒙恩寵,有聰明。你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。不要自以為有智慧,要敬畏耶和華,遠離惡事。」所謂「專心仰賴耶和華」,絕非不必運用理性思維能力,而是我們不能只相信自己的聰明才智,而須知曉:「上有神明、內具靈明」的道理,人必須「知所畏懼」,才真正擁有智慧。(完) 2013.10.29

Like my work??
Don't forget to support or like, so I know you are with me..

CC BY-NC-ND 2.0

Want to read more ?

Login with one click and join the most diverse creator community.