李建崑(Paulos)

台灣新北市人,曾任高校教師。對於各知識領域都懷有熱情,甚願與時俱進、謙卑領受。唐代文學曾是個人教研之專業,目前的生活以閱讀、寫作為重心。曠觀寰宇、體驗生命、反思世道、散發正能量,將所思所感、發而為文,是最大的喜悦。入列Matters相當之資淺,拙作有幸得到您的青睞,非常開心!敬請文友們多加瀏覽、批評、贊助、指教。

曠野活泉|敬畏耶和華是智慧的開端

靈修筆記

敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明!。﹝箴言﹞9:10

﹝箴言﹞第九章有「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明!」這段著名的經句,以致特別引人矚目。其實在﹝詩篇﹞111篇10節也有一模一樣的經句。我們論到聰明智慧,多半認為是來自個人閱歷、學養知識或天生稟賦。很少人會想到:神才是智慧的泉源。只有當人們做錯抉擇、出現失誤,才會「怨天」尤人;可見自恃的聰明智慧未必是真聰明、真智慧,因為基礎並不穩固。

﹝箴言﹞第九章有個特色,就是陳述兩個「擺設筵席」。「擺設筵席」原是近東文明常見的風俗習慣,在﹝新約﹞四福音的紀錄中,耶穌也常以筵席為喻,講論天國真理。 ﹝箴言﹞第九章還巧妙地使用「女性位格」與「擬人手法」以兩個虛擬的女性之邀宴,進行強烈對比。一是「智慧婦人」的邀宴,使人走向生命的光明成長;另一「愚昧婦人」的邀宴,則是使人走向陰間死亡。他們邀約對象都是「愚蒙人」。

所謂「愚蒙人」也非特指傻子呆瓜,確切地說,指的是「無經驗」、「無心思」或「無知」的少年人。﹝箴言﹞常提及愚蒙人,是與「褻慢人」對舉的族類。因為褻慢人和惡人,多半驕傲蠻橫,無法謙卑容受他人的諫諍,唯獨愚蒙人是可以轉化的。

經文首先提到「智慧婦人」打造豪華房屋、宰殺牲畜、調和脂酒,打發使女在城中至高處呼叫:「誰是愚蒙人,可以轉到這裡來!」又對那無知的人說:「你們來,吃我的餅,喝我調和的酒。」(9:5)她發出的「呼喚」是要愚蒙人捨棄愚蒙,存活在光明大道中。赴會之後的豐盛款待,就是給予教導。「啟發愚蒙」,是這個筵席的隱喻;赴會的人,如承受得起責備與引導,就可以得到智慧這個寶貝以及光明豐盛的生命。

相對於另一端,「愚昧婦人」本身即已愚蒙。經文說道:「愚昧的婦人喧嚷,她是愚蒙,一無所知。」(9:13)她坐在家門口、城中高處座位上,喧嚷、誤導愚蒙人。經文又提到愚昧婦人如此說:「誰是愚蒙人,可以轉到這裡來!」「又對那無知的人說:偷來的水是甜的,暗吃的餅是好的。」(9:16-17)人性的弱點是:明裡偷來的特別甜、暗中淌來的特別好。這不是走光明大道,而是走旁門左道,其基本價值觀已經顛倒混淆。赴這樣的宴會,終局如何?不言可喻。經文末句還是說道:「人卻不知有陰魂在她那裡,她的客在陰間的深處。」(9:18)

當我們重新領受﹝箴言﹞第九章兩段經文:「你藉著我,日子必增多,年歲也必加添。你若有智慧,是與自己有益;你若褻慢,就必獨自擔當。(9:11-12)就會發現:有神當靠山,是很穩當的;不但使我們年歲加增,而且有智慧,是於己非常之有利的。不必像褻慢人,必須「獨自擔當」一切。

誠如﹝路加福音﹞14章15節所言:同席的有一人聽見這話,就對耶穌說:“在 神國裡吃飯的有福了!”﹝箴言﹞第9章的「筵席」,當然也是「天國的筵席」!你究竟是選擇走入「智慧婦人」的筵席,還是走入「愚昧婦人」的筵席,就在於是否能夠謙卑敬畏神,領受神的教導與啟示。要敬畏耶和華神,豈非應該先認識這位至聖者?感謝主!﹝箴言﹞第九章給我們一個重新認識的機會。

Like my work??
Don't forget to support or like, so I know you are with me..

CC BY-NC-ND 2.0

Want to read more ?

Login with one click and join the most diverse creator community.