谷乙己
谷乙己

心随境转,不由自主,为人可怜

大救星思维

《国际歌》中有一句著名的话:从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要创造人类的幸福,全靠我们自己。任何鼓吹救世主、大救星的人,与《国际歌》的精神完全背道而驰,没资格去唱《国际歌》!

马克思有所谓宗教鸦片的比喻,而世界上的东西,名实往往不符。有宗教之名而无宗教实,或有宗教之实而无宗教之名,甚至有挂着反宗教羊头卖宗教狗肉的。因此,判断一个东西是否是宗教,关键不是看它的名字。 

从马克思的宗教鸦片比喻可以知道宗教的一个最基本的性质,就是如鸦片一般借助于外力而达到一种满足并产生依赖性。鸦片对于人,无疑是一种外力,这种外力使得人达到一种满足并产生依赖性。而抛开名辞,所有实质上的宗教都具备这两个基本特点,就是通过外力达到满足以及相应的依赖性,这两个特点可以用一个词来概括,就是鸦片性。 

那么,鼓吹救世主、大救星的是否具备这种鸦片性?首先,需要、鼓吹救世主、大救星救的,都是希望企求外力,不管这种外力是一种神秘的咒语还是激动人心的承诺,或者是其他什么,总之不相信救自己的归根结底只能是自己、必须要靠外力的,都是一路货色;其次,需要、鼓吹救世主、大救星救的,都有对救世主、大救星的依赖性,需要其指引、启示等等,没有这种指引、启示,就不能达到各种现实或虚幻的满足。从上两点,就可以看出,鼓吹救世主、大救星的必然具备鸦片性。

 马克思关于宗教鸦片的比喻没有错,“国际歌”里“要创造人类的幸福,全靠我们自己。”也明确地拒绝了这种鸦片性。任何个人、阶级,其力量归根结底来自自己,无须期盼或感恩于所谓的救世主、大救星。所有救世主、大救星都不过是人造的,连神都是人造的,没有造的人,即使是神,也什么都不是!


孙中山先生曾说:中国四亿五千万人都是刘阿斗。

鲁迅则对中国人:哀其不幸,恕其不争。

毛泽东粉身碎骨也要让中国人明白:革命无罪,造反有理!哪里有压迫,哪里就有反抗!

CC BY-NC-ND 2.0 版权声明

喜欢我的文章吗?
别忘了给点支持与赞赏,让我知道创作的路上有你陪伴。

加载中…
加载中…

发布评论