过去篇

世事变迁，令人性的表达失去与之匹配的舞台，进而在表现上失去应有的“秩序”与“合理性”；形成人性的线索，哪怕只是人性表现原本的样子，未曾有“只言片语”被“收录”于历史或遗迹中。①

一直以来，人性表现背后的推动路径隐身于“黑盒”之中，对人性的解读，只能止步于零散的现象层面。从现象着手，大体只能不充分地处理现象层面的问题，形成现象层面的事件，获得现象层面的效果；这些行为汇聚在一起，又推动着人类世界往不确定的方向发展。②

人生漫漫，隐蔽之处的沉疴，随着时间的推移不断堆积，最终，人们被看不见的绳索牢牢捆绑；精力充沛的年长之人成了稀世珍宝，活力似乎专属于年少之人，大部分人的生活变得不再生动，一些人将之归因于年纪之上，也有人从比较中、从医学的视角、统计的结果结合社会（所需）功能的视角，寻找判断正常与否的依据。③

从群体的、现象的角度看，有些带来严重恶果的问题（被引发而难以消退的人性表达），只能通过代际更替有限消减。

关于人类世界，笼统、主观、不稳定的概念，很难摆脱争议和误解，在不属于摸索性质的研究领域中缺乏应有的方向性约束。不确定的概念，在传播过程中处于不利的地位，渐渐被有着确定性但往往脱离事实的概念所替代。

由现象入手展开的探究，无法形成客观的定义，除非这种定义或建立定义的依据“凭空”构建、按需引用、人为设定约束边界或限制前提，并与现实中的人类世界作严格的隔离（其中一部分被视为应然而引入社会实践中，造成重重困扰或连绵灾难）。④

建立在人为构造的定义（比如“理性人”、“自由意志”等；哲学中，“自由意志”就是个“构造”出来的概念，它的作用之一，是自证合理性（换言之，这样的概念促成了它自身的传播⑤，在人群中造成正反馈效应），成为“啸叫”声⑥的组成部分）基础之上的理论或假说，无法与人类世界的纷乱和荒诞性“对接”。理论或假说的总起点要么悬置，要么上升到神性⑦，对于现实中荒诞、矛盾的现象最多狡黠地用诸如“存在即合理”这样的搪塞之语带过。⑧

“人的自然属性”隐身于暗处之时，人类世界“真实”与“虚假”的边界极为模糊。客观、具体定义的缺失，真与伪的判定，包括定义的本身（内涵的丰富性），（从现象角度而言）更多地受“人生经历”和立场、理论架构的需要等干扰。

关于人类世界，人们不断形成结论，再被旁人或后人推翻，如流行一时的风潮那般；有些现时看起来合理的结论在后人眼中会变得荒诞不经，如同今天的人看待古人的观点那样（或可称之为“达克效应的群体表现”）；身处新环境中的后人忙于吸收或推翻前人的结论，构建新的可以被自己和他人接受的理论体系。⑨

“人的自然属性”浮出水面之前，无论将人性理解为善或恶，都没有坚实的基础，也缺乏普遍的指导意义；各种看起来相似的人性表现之间难以“对接”；口中称善之人，对（人性）美好的极限所在，也一无所知；若非将信仰托付于超然的存在，人生将永远找寻不到超越生命的答案。⑩

这一切，到了该结束的时候了。

“人性的形成与表达机制”不单脱离了过于结构化的囹圄，关键概念（包括人性本身）也具备了应有的客观、具体性。

“自然属性”的“显性化”，是破开迷雾，精准地理解人性各种现象合理性的前提；而充分理解这种合理性，是人们具体、切实地看待自身的困境以及从根本上处理精神困扰的起点。

注：①见《现状篇》（即将发布）：“自然属性”的潜在表达所遵循的“（人性的形成与表达）机制”是一种古老的有着“双螺旋”体系的机制，形成这种机制的“双重环境”远在文字出现之前便已消失无踪，非遗迹所能述说更非考古所能窥探。

    ②见《现象世界的迷雾》（即将发布）：在“印迹环境”的影响和“意识”“收敛性”的作用之下，人们用各自能够理解的方式去解释现象世界或选择、接受（他人）对现象世界的解释，并且深信不移；因“印迹环境”受到时代的塑造，这种解释或对解释的选择必然深受时代的影响，从而（在代际之间）不具备恒久的稳定性；自然地，也不具备真正的客观性。

    ③见《未来篇》（即将发布）：呈现到眼中的色彩将变得更为丰富柔和，传入耳中的器物碰撞之声也将变得更为悦耳，对时间尺度的体验也会大幅增加。

    ④不断剔除“异常”状况，或变成有着“虚拟性质”的抽象性定义，方能形成看似“天衣无缝”的理论。

    ⑤见《印迹环境——第一重盗梦空间》（即将发布）：人们一般不会承认更难以持续意识到“所持观念没有受到自己充分理解和‘掌控’”这样的可怕事实。

    ⑥见《现象世界的迷雾》（即将发布）：就如那拾扩音系统，自然的声波中激荡出尖利的啸叫声，最后主导整个声场的，不是自然的声响，而成了拾扩音系统本身。

    ⑦看起来是世界观、价值观的选择，（在传播中）具体作用之一却是实现了与现实的隔离，从而具备广泛传播的基础。

    ⑧见《哲学无法解释人类世界的荒诞性》（即将发布）

    ⑨见《现象世界的迷雾》（即将发布）：因“印迹环境”受到时代的塑造（又反过来影响“社会大环境”），这种解释或对解释的选择必然深受时代的影响，从而（在代际之间）不具备恒久的稳定性；自然地，也不具备真正的客观性。

    ⑩见《现状篇》（即将发布）：自身最终化作社会关系框架中的一个元素，被无边无际的旧现象和层出不穷的新现象淹没（同时不断“共振”出吞没他人的现象）。