【Novel 11, Book 18 － 神秘的抽離感】

相信不少人因為村上春樹的極力推薦而看這本書，我也不例外，但我選擇看英文版，因為中文版有機會是二度或三度翻譯，過多的翻譯版本會基於不同的文化用語，而失去文章本體的意義。瑞典籍的Sverre Lyngstad翻譯的英文版用字顯淺，加上書中沒有間埸章節，閱讀速度比平時快了一倍。

Dag Solstad於2009出版這本令村上春樹驚嘆的作品，從書名是看不出故事的任何關聯，名文不符，書名只表達這是他的第十一本小說、第十八本書作，就是這麼簡單。正正因為沒有任何引領之下翻開這書，很快便墮入故事的世界，想要探究其神秘之處。

存在與抽離

被評為存在主義及超現實主義的小說，閱讀時的確有一種抽離感，令我想起卡繆的《異鄉人》。主角Bjørn Hansen與莫梭同樣地對於眾人的普世價值有一種冷漠感，做每件事都是憑自我感覺行事，不理世人目光。Bjørn為了情人Turid Lammers與妻兒離異，離開Oslo，捨棄中央政府官員的地位，私奔到Kongsberg小鎮，隨意地當上該地的財政處長。故事一直推進，主角有大量的內心讀白，生命中每出現一個轉捩點，他都仔細觀察，然後不斷假設對方的想法和背後動機，像在對生命吶喊。然而兩個故事主角的結局截然不同，莫梭的冷漠抽離感使他背上殺人罪名，Bjørn只不過過著自欺欺人的生活。

「存在先於本質」（l’existence précède l’essence）：

除了人的生存之外沒有天經地義的道德或靈魂

存在主義（existentialism）認為人存在的意義是無法經由理性思考而得到答案的，以強調個人、獨立自主和主觀經驗。 最著名有讓-保羅 ‧ 沙特的格言：「存在先於本質」（l’existence précède l’essence）。他的意思是除了人的生存之外沒有天經地義的道德或靈魂。道德和靈魂都是人生存而創造出來的。人沒有義務遵守某個道德標準或宗教信仰，卻有選擇的自由。要評價一個人，就評價他的所作所為，而不是評價他是個什麼人物，因為一個人是由他的行動來定義的。

Bjørn就是這麼一個人物，他沒有必然的義務遵守某個道德標準，他只是隨著生活變化而作出對應，當中他的內心獨白充分表現出他的主觀自由思想。離開妻兒與情人私奔，就社會普世價值觀而論，這是不道德的。然而他沒有任何顧忌，說走就走，我行我素的態度。此外，他與兒子相處時，對兒子的看法和態度亦反映他的人生取態。縱使他認為他兒子說話聲浪太大或是待人處事的不成熟，他也只是心中表示不滿，不打算與兒子溝通，然後繼續自己生活。這種不在乎的態度及第三身的獨白，形成了讀者在閱讀時所感受到的抽離感。

人生的意義

看畢這本小說，令我想起讀預科時，中國文化科的其中第一大主題：人生的意義，由殷海光所宣揚的儒家理念為中心。殷海光認為人生有四個層次：物理層、生物邏輯層、生物文化層以及價值層。

「物理層」故名思義是人類受到物理定律所限，如地球有地心吸力，人由高處往下跳，不死也會受傷。因此受物理定律支配，生老病死是必然的。「生物邏輯層」是指人類要進食和運動，才得以生存，所有生物都受生物法則所規範。「生物文化層」是邏輯層的昇華，人類得以生存後，便會形成各種不同文化，包括習俗、禮儀、飲食、儀式等，滿足基本生活後的另一層次，是人類進步的發展。「價值層」是將動物與人類區分，動物之間都會有不同族群的交流文化，但人類有更高層次的「意識」，有自己的思想，追求自己的理想，體現一些更為抽象的理念，例如道德思想和追求真善美，從而有「人禽之別」的說法。

當一個人滿足了他的基本生存條件，便有能力追求意識形態上的崇高理念。不只是中國有此等思想，遠在公元前三百多年的西方哲學，已提到追求真善美的價值觀，蘇格拉底是當中的俵俵者。當時的雅典是希臘城邦中的霸主，由於長期在戰爭中取得勝利，戰敗國的大量人民成了奴隸，支撐起國家的勞動生產，雅典本國公民如蘇格拉底不事生產，終日追求「價值層」的真理。

「沒有經過反省檢討的人生，是不值得活的。」

蘇格拉底帶著他的弟子四出尋訪追求真理，發現不論是當權者，或是其他社會地位較高的人都只是生存在「生物邏輯層」和「生物文化層」的一群，對於人生只是按步就班，很多人都不明所以地活著，從來沒有認真反思人生活著的意義，令他大為失望。他認為人類進程發展，應該追求更崇高完美的價值，而不是在人類社會活著的動物。

活在當今世代，人類演變得越來越自私，不論是人類社會的各種關係越見疏離，自命地球主人翁的人類，對於大自然的破壞更值得反思。人類變得冷漠，追求個人享樂主義，往往忽略了群體生活的價值。美好的國度是自我的追求，還是以大眾和諧共同進步為依歸？像Bjørn那樣自編自導自演一埸人生劇目，還是如蘇格拉底本著崇高的精神理念地活著？