此时此刻，恰如彼时彼刻 | 《达达主义百年史》

大家中秋快乐，如果不出门旅行，那就看看书吧，推荐这本书《达达主义百年史》

​如果不是真正的艺术爱好者，那些陌生的名字和作品可以快速略去，达达主义是非常短暂的一股特定社会背景下的思潮，追求人以浮夸而有序的混乱的方式对抗世界。

这本书特别适合在当下阅读，我们现在和百年前太像了，乌托邦式宏大叙事与线性历史观已经终结，眼前一下子错综复杂，外部世界的混乱与内心世界的焦灼呼应，人的思想分裂成无数零碎散乱的念头，个体丧失了介入社会变化的自信，所获得的一切体验都在削弱人的情感、欲望、本能，甚至怀疑自己是否是一个引以为豪拥有自决能力的人，在迷雾中失去方向的年轻人越来越好战。

个人面对的是一个比远远比他自身更丰富、多元、复杂的世界，人们被迫承认自己不再是自己意识的主宰，亲手缔结的世界正在脱离自己的掌控。人们正在丧失对周边环境的辨别力，也就是后天习得的对特定感知强化取分的专注能力，移动互联网时代所有外部刺激都以同等强度不间断侵入人的意识，造成感官印象的堆积。

由于感官印象堆积，个人难以凭一己之力洞悉所学的知识，只能被草草占有而难以吸收理解，因为失去了转化为具象感知的时间，人们的意识表达越来越抽象，热衷于制造越来越对的概念词汇，这代表了一种躁动不安的心理状态，人们随身携带一整套名词，这些名词对于理解社会与社交非常重要，所以人们存储于舌头和指尖而非大脑里，玩味着自己微不足道的知识而又自成节奏地运用它们。

当信息超过大多数人的智力承载能力时，人们对于知识就不得不虚张声势地运用更多的表述方式，这些表述就如同密封的容器在不同的人之间转手，却没人真正清楚里面装的到底是什么，这就是人类语言表达和头脑的退化。

茨威格提到他的一种个体应对躁动不安现代生活的方式，就是把现代生活的节奏更加内化，通过模仿外部世界的多样性来达到平衡，既然外部秩序的标准和差异已经不复存在，个体精神文明的提升已经永远赶不上物质文明的水平，那么就需要个人放松自身的感知。

我粗浅的理解一下，这个社会现在变化的状态已经失控，作为个人应该放松自己与社会的关系，而通过更简单轻松的方式相处，在濒临崩塌的时刻去谈合理性是无济于事的，我们无需浪费自己的理性去思考判断社会是否合理，只需要装模作样模仿假意接受，同时放宽自己对社会的绑定，随时准备自寻出路。

上周和大卫聊天，谈到我们这代人会不会看到新冷战的到来，我出生的时候苏联还没有解体，那么我可能会是生活在两次冷战之间的一代人，就如同20世纪初生活在两次世界大战之间的一代人一样，对世界充满各种迷人的幻想，短暂繁荣的黄金时代。

大家要好好过日子，创作要抓紧，没准我身边哪位朋友以后就写出一本21世纪的《昨日的世界》。