你們務要保持自己在神的愛中

關於猶大書20-21節，原文是：

ὑμεῖς δέ, ἀγαπητοί, ἐποικοδομοῦντες ἑαυτοὺς τῇ ἁγιωτάτῃ ὑμῶν πίστει, ἐν πνεύματι ἁγίῳ προσευχόμενοι, ἑαυτοὺς ἐν ἀγάπῃ θεοῦ τηρήσατε προσδεχόμενοι τὸ ἔλεος τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς ζωὴν αἰώνιον.

和合本修訂版的翻譯如下：

20 親愛的，至於你們，要在至聖的真道上造就自己，藉著聖靈禱告，21 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，進入永生。

其他中文譯本的翻譯也是大同小異，猶大似乎交待了四大任務給讀者：

1. 在真道上造就自己
2. 藉著聖靈禱告 / 在聖靈裏禱告
3. 保守自己常在神的愛中
4. 仰望我們主耶穌基督的憐憫，進入永生
   

但是，這四大任務並不是對等的。在原文中的這兩節只有一個動詞──保守(τηρήσατε)，是祈使式的(imperative)。其他在中文譯本中，看似是動詞的，在原文中其實都只是分詞(participle)。所以，要準確表達這句的重點和意思，我們可以把這個唯一動詞放在句子的開頭部分：

但你們，親愛的(弟兄姊妹)，你們要保守自己在神的愛中……

如果這樣改動，就可以看到猶大寫這兩節的主要目的，是要信徒「保守自己在神的愛中」，而非「在至聖的真道上建立自己」或其他。

其次，緊接這個唯一動詞的分詞(προσδεχόμενοι)，應該帶有時態性(temporal)意味，可譯做：

當你們期盼著(προσδεχόμενοι)我們的主耶穌基督的恩慈所指向的永生時

猶大在第18節指出，在終末的時代會出現「嘲笑者」。這些人放縱自己的情慾，並且喜愛製造事端。換句話說，他們的眼中只有「今世」，要他們把人生押注在一個「已死的人」──耶穌，或是「虛無縹緲」的「永生」，而放棄「自由自在」的生活，既是笑話，也是謬論。

更甚是，這些「嘲笑者」早已混進了信徒的群體中(第4節)，他們在信徒間進行分化，結黨營私，詆毀耶穌基督。

因此，在期盼耶穌基督的再來所圓滿的永生時，信徒難免要對抗嘲諷、分化。猶大認為信徒務要認清自己的信仰根基，也就是他們的安身立命處──神的愛。

如此，這個子句也應該調到句子的開頭：

然而，親愛的(弟兄姊妹)，當你們期盼著(προσδεχόμενοι)我們的主耶穌基督的恩慈所指向的永生時，你們要保守自己在神的愛中……

然而，「保守自己在神的愛中」是一個較為抽象的行為，怎樣才算在神的愛中？第20節原文的兩個分詞( ἐποικοδομοῦντες; προσευχόμενοι)，它們大概是工具性的(means)，提供「如何」做到「保守自己在神的愛中」的方法：

透過在你們的至聖信仰上不斷地建立自己(ἐποικοδομοῦντες)、在聖靈裏持續祈禱(προσευχόμενοι)。

理解這些後，我認為較理順的翻譯是把20節和21節結合起來翻譯：

20-21 然而，親愛的(弟兄姊妹)，當你們期盼著我們的主耶穌基督的恩慈所指向的永生時，你們務要保持自己在神的愛中，就是透過在你們的至聖信仰上不斷地建造自己、在聖靈裏持續祈禱。