"We must free ourselves of the hope that the sea will ever rest. We must learn to sail in high winds.”...from (Aristotle, Onassis)

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社區活動｜儒家•儒枷：不好「仁」，好「人」？

2021 年 7 月 23 日

Kindness is the sunshine in which virtue grows.　By - Robert Green Ingersoll

題目：不好「仁」，好「人」？
類型：祭悼文
場景：社會新聞
嵌入論語金句：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」《論語．述而》

「仁」為孔學之思想核心，由小我到大義甚至於自然蒼穹間的生靈；
推己及人、為仁由己、當仁不讓、行仁之義。

學文字，學智識，其核心精神更是不可忘廢。
多年前，看到發生在教育場域令人哀傷的社會新聞…

聽懂了魚為何在水裡哭，
看懂了樹為何在雨裡哭…

在這渲染的世界，黑白界線不再清晰，灰黑覆蓋著，
寂靜深沉的黑暗，只是被擱置在角落，無法被訴說，
反覆結痂的傷疤，只是被掩埋在深處，撕裂著靈魂

想著，如果那時有人陪在妳身邊，
妳是不是就不會走得那麼絕對，
想著，妳平靜的外表，
是不是已看透了這世間虛偽的殘酷

下著冷雨的夜晚，想將妳從妳的思緒中拖出來，觸碰不到妳
浸透冰涼的體溫，想告訴妳這一切都會好起來，發不出聲音

”如果”，
試圖從中找出一些希望的可能

”希望”，
試圖從中找出一些改善的可能

隨著播放的音樂，
祈禱妳在妳的溫度裡，
紛雜不再，回到最初的白色，返回悠然的平靜。

台大社會學系孫教授曾提到在他初入教職時，他的老師教誨他「學生的”生”，第一個應該是跟生命有關，是要讓人的生命跟生活得更有價值，我們這樣代代相傳文明才有未來。」

但當教育變成了純粹的評鑑（業績）導向，僅以「生存」作為匍匐前進之路；甚或用權勢作為脅迫「生」之刀，教人（仁）育樹的「師」之定義亦淪為說文解字的工具了…

「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」《論語．述而》

當無理想之「志」，無有「德」，何有「仁」，只用「藝」於外表，僅能想到衣冠禽獸爾…

文．後記：
在論語相關文海中，試圖找出發文的靈感，說實在，不容易。
但在查找的資料中，「仁」字是孔老夫子教導學生時，多有提及的義理。

驀然，看到此短片，《第一條 Clause One》

原計劃由此三句作為相關依序闡述，
「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」《論語．述而》
「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」《論語．里仁》
「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」《論語．述而》

但在看到片尾，

【律師法第一條】律師以保障人權、實現社會正義及促進民主法治為使命。

想到，如人權、社會正義是以「仁」為核心基礎，那民主開向集權，法治走向酷吏的可能性是為低的（因從消極面看的「仁」為「己所不欲，勿施於人」，其積極面為「己欲立而立人，己欲達而達人」，推己及人，是”利他”作為導向）。

再從中抽取”社會正義”，結合這首在腦海中迴盪不散的《魚在水裡哭》。
這首詞在當初結合到時事聽時，心情是震撼而沉悶的。網路世代的青少年，接收的資訊比過往時代更來得龐雜，但會面臨的成長狀況，卻像回播的歷史般相似，只是年齡層漸往下降。有時聽到年長者訴說他們聽不懂新世代的語言，或許也只是我們未從他們的角度去看這世界，或未去理解他們沒說出口的言語。當成年人被”社會化”得「仁」心漸微，能互相理解的世界也就漸遠。當他們求救言語對外傳遞失敗時，那我想”社會正義”是缺了「仁」的空殼。

「仁」字解從人從二，
從人，表示一個站立的人；
從二，表示：
（1）代表數目字，複數。指“不僅是我一個人，還有我以外的很多人；老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，將心比心對待每一個人。

（2）代表天、地，指做人要效法天地。三代表天、人、地三才。仁字從二不從三，即要化掉人心，只懷天地心，以天性善良、地德忠厚的心來為人處事，即有博愛心、包容心，自會產生仁愛心。這是個人自我提升之道。

（3）作”丄“字用，為上。代表崇尚、提升、升華。