薩爾特人
穆斯林與西藏佛教徒想到的薦書：Islamic Shangri-La 和 The Chinese Sultanate
我在另一篇短文小品的評論中回覆他人：「中亞高度波斯化，波斯人在阿拉伯人征服後主動伊斯蘭化，反而用波斯文明反哺伊斯蘭教。不管是西到摩洛哥還是東到中國的回民社區⋯⋯都有波斯文化的傳承。即使是印度，在英國人來之前，也是穆斯林政權統一了印度，上層文化是波斯文明。東南亞的佛教傳播路線和伊斯蘭教是一條路，他們也是非常波斯文明的。不過佛教從印度外傳三條路線，從阿富汗到中亞到古代漢地、藏傳佛教和南傳佛教（東南亞）。在印度本土，佛已經被印度教所吸納，在中亞形成了與中東與眾不同的蘇菲派，偏好修禪什麼的都是佛教的影子呀⋯⋯在中國也非常 localized，在藏區也和藏人文化高度融合。Balti 人是藏人但也是穆斯林，在古代拉薩被噶廈政府任用做官，因為他們也講 Hindustani（Urdu-Hindi），所以他們本身就從事北印度和藏區的貿易，也比較闊綽。漢傳佛教不能開葷是源自一個皇帝的法令，藏傳佛教可以吃肉，但一樣不能殺生⋯⋯ 所以在古代的拉薩，大佛寺裡面就有小規模的幾間房子供穆斯林禮拜，他們為藏人屠宰。新中國建國以後，Balti 人因為解放軍進藏，大批回到了克什米爾（巴基斯坦控制一方的Baltistan 和印度控制的 Ladakh 都是他們的傳統領地）。因為回民是和漢人一同進藏的，所以藏回關係沒有那麼好，但是新疆和田和西藏阿里翻山就可以到達，藏人更歡迎維吾爾人。在安多地區（青海、甘肅的藏人領地）居住的藏人也和蒙古人還有回族、東鄉族、保安、薩拉爾等穆斯林長期接觸。因為安多是牧區，往往是藏蒙放牧，但交由穆斯林屠宰⋯⋯即便藏回關係在當地並不是那麼好。
我想到了 David Atwill 的著作 Islamic Shangri-La，拉薩城講貴族口音的除了藏人貴族還有 ཁ་ཆེ་ kaché，中印邊界上的現代民族國家，即使同文同種也不願意被稱作是藏人，比如說不丹，他們都將語言識別成 Dzongkha/རྫོང་ཁ་སྐད་ 字面意思是「縣城話」（類似的還有阿富汗 1962 年把波斯語/فارسی/Fārsī 識別成達利語/دری/Darī），所以還有一個詞是喜馬拉雅人/Himalayan 來指代。本書以此角度考察分析了 Kaché 社區在前現代到民主國家構建過程中形成。
https://www.ucpress.edu/book/9780520299733/islamic-shangri-la
在中亚，維吾爾語將「回族」稱作 تۇڭگان/Туңган/Tungan，哈薩克語也講 دۇڭگەن/Дүңген/Dúńgen，同治回亂時跑到沙俄境內避難，早過「中國」滿語： ᡩ᠋ᡠ᠋ᠯᡳ᠍ᠮᠪᠠᡳ ᡤᡠᡵᡠᠨ/dulimbai gurun 這個概念就離開了，他們講西北腔的漢語口語，自我認同是「中原人」。在東南亞呢，回族這個群體的穆斯林也因歷史上逃難客居他鄉，在緬甸被叫做 ပန်းသေးလူမျိုး/pan:se:lu:myui 即 Panthay，被認為源自從伊朗和中亞地區的穆斯林自稱的 پارس/Pārs——波斯。據說福建泉州穆斯林社區的祖源和這些 Panthay 是同一隻，詹士 شمس الدین/Shams ad-Dīn。David Atwill 的還有一本書是關於杜汶秀起義的，英文除了 Tu Wen-hsiu Rebellion/Du Wenxiu Rebellion 也叫 Panthay Rebellion，不光是簡單的「回—漢」矛盾，而是回領導的多民族的矛盾衝突，以史為鏡，希望能夠給到各位 Matties 不同的啟發。
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