第四支箭射向無神論者

有神論的確立--就是有序規律，原來道就是神

分辨有神論與無神論最關鍵的一點就是有序規律。從舊約、古蘭經、以諾書之經文裡都有提及此世界是有序且經規劃的世界。並以造物主的角度揭示了星體、月亮、太陽運行的軌道。天上的光體，如何上升和落下；各按各的季節，有自己的系統；且不會偏離己安排好的秩序。以上經典也詳述此世界是如何被造、並細分至宇宙星體的運行軌道、雨水的定時、海水的分類如何使其不越界至土地而使土地及海水可以分離，乃至一男一女各物種配對的建立等。有序的形成地球宇宙。而老子的道德經裡面也提到萬物都是由道所生，又有恩德去蓄養，化育為物形，得勢而成長。所以萬物沒有不敬畏大道、不珍惜恩德的。

雖然佛經的敘述裡是以眾生的識心而現示，循著業力而來。但這可被理解為在造物主業的規畫之中，經由眾生的心識及業力現示出來。但其他如星體及海水的有序規劃，則為造物主所立。在看看現有的古老印度占星術或西洋12星座、中國的紫微斗數命理等知名星象命理學都是按照天體的規律運行而有其相對應的論述及解讀，可見不變、永恆的規律就是造物主的存在證明。古蘭經裡所述，萬物皆按照造物主的命定而運作，而人的命定由善惡業而立，宇宙也因造物主的誓言而能永續的存在運行著。

新約 約翰福音第1章:  道就是神

5.     太初有道，道與神同在，道就是神。

6.     這道太初與神同在。

7.     萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。

8.     生命在他裡頭，這生命就是人的光。

9.     光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。

10. 有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。

11. 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。

12. 他不是那光，乃是要為光作見證。

13. 那光是真光，照亮一切生在世上的人。

14. 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。

15. 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。

使徒行傳第14/17章: 造物主

16. 他在從前的世代，任憑萬國各行其道；

17. 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。

18. 保羅站在亞略巴古當中，說：眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。

19. 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。

20. 創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，

21. 也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。

22. 他從一本（有古卷作血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，

23. 要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；

24. 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：我們也是他所生的。

25. 我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。

26. 世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。

27. 因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。

以諾書第2/5章: 萬物是造物主有序的安排

1.  你們要觀看天上一切的活動 ，它們並沒有絲毫的改變，並要觀看天上的光體，看它們如何上升和落下；它們各按各的季節，有自己的系統；它們不會偏離己安排好的秩序。

2.  你們要觀看大地，認識自開始到末了所發生的事情，亞呼威的作為彰顯在其中，一直沒有改變。

3.  你們要觀看夏天和冬天，看水、雲彩和露珠如何充滿全地；祂叫雨水降臨在大地之上。

1. 你們要察看青翠的樹如何長出濃茂的葉子，並結出果子。你們當注意看萬物，要曉得造物主如何造成它們。萬物都屬於永活的亞呼威。

2. 祂的工作年復一年，不斷地繼續和延伸下去。祂一切的作為盡是興旺，萬有都服從祂，這是永不改變的；萬物皆按照亞呼威的命定而運作。

3. 你們試看看海洋，海水不會分開，卻要完成自己的責任。

古蘭經第2章 黃牛 : 真主創造七層天

21. 眾人啊！妳們的主，創造了妳們，和妳們以前的人，妳們當崇拜他,  以便妳們敬畏。

22. 他以大地為妳們的席，以天空為妳們的幕，並且從雲中降下雨水，而借雨水生許多果實，做妳們的給養，所以妳們不要明知故犯地給真主樹立匹敵。

29. 他已為妳們創造了大地上的壹切事物，復經營諸天，完成了七層天。他對於萬物是全知的。

115. 東方和西方都是真主的；無論妳們轉向哪方，那裏就是真主的方向。真主確是寬大的，確是全知的。

116. 他們說：“真主以人為子。”贊頌真主，超絕萬物！不然，天地萬物，都是他的；壹切都是服從他的。

117. 他是天地的創造者，當他判決壹件事的時候，他只對那件事說聲“有”，它就有了。

古蘭經第30章 羅馬人（魯姆）:  真主的跡象

20. 他的一種跡象是：他用泥土創造你們，然後，你們立刻成為人類，散佈各方。

21. 他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們互相愛悅，互相憐恤。對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。

22. 他的一種跡象是：天地的創造，以及你們的語言和膚色的差異，對於有學問的人，此中確有許多跡象。

23. 他的一種跡象是：你們在黑夜和白晝睡眠並且尋求他的恩惠；對於會聽話的民眾，此中確有許多跡象。

24. 他的一種跡象是：他使你們以恐怖和企圖的心情看電光，他從雲中降下雨水，借雨水使已死的大地復活，對於能瞭解的民眾，此中確有許多跡象。

25. 他的一種跡象是：天地依他的意志而堅定，當他對長眠地下的你們叫喚一聲的時候，你們立刻就出來了。

26. 天地萬物，只是他的；一切都服從他。

27. 他創造眾生，然後再造他們，再造對於他是容易的。天地間最高的典型，只屬於他，他是萬能的，至睿的。

古蘭經第13章 雷霆 (賴爾得):

2. 真主建立諸天，而不用你們所能看見的支柱。隨後他端坐在寶座上，制服日月，使其各自運行到一個定期。他處理萬事，解釋跡象，以便你們確信將與你們的主相會。

3.他展開大地，並在大地上安置許多山嶽和河流，他把每種果實造成兩性的，他以黑夜覆蓋白晝。對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。

8. 真主知道每個女性的懷孕，和子宮的收縮和膨脹。在主那裡，萬物是各有定量的。

9.他是全知幽明的，是偉大的，是崇高的。

11. 每個人的前面和後面，都有許多接踵而來的天神，他們奉真主的命令來監護他。真主必定不變更任何民眾的情況，直到他們變更自己的情況。當真主欲降災害於任何民眾的時候，那災害是不可抗拒的。除真主外，他們絕無保佑者。

12. 他是以電光昭示你們，以引起你們的恐懼和希望，並興起密雲。

13. 雷霆在讚頌真主超絕萬物，眾天神因為畏懼他而讚頌他。他發出霹靂以擊殺他所意欲者。他們為主而爭論，而他是有強大謀略的。

古蘭經第15章 石穀（希只爾）：

16. 我確已在天上創造了（十二）宮，我為觀察者而修飾天空。

17. 我保護著天，不許任何受詛咒的惡魔得以侵入，

18 .但竊聽的惡魔則有明顯的流星趕上它。

19. 我展開了大地，並把許多山嶽安置在大地上，而且使各種均衡的東西生出來。

20. 我在大地上為你們和你們所不能供養者而創造了許多生活資料。

21. 每一種事物，我這裡都有其倉庫，我只依定數降下它。

22. 我派遣滋潤的風，我就從雲中降下雨水，以供給你們飲料，你們絕不是雨水的蓄藏者。

23. 我確是能使萬物生，能使萬物死的；我確是萬物的繼承者。

24. 我確已知道你們中先進的，我確已知道你們中後進的。

25. 你的主必定集合他們。他確是至睿的，確是全知的。

道德經第1章 : 天下有始，以為天下母

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

【翻釋】：道可以說，但不是通常所說的道。名可以起，但不是通常所起的名。可以說他是無，因為他在天地創始之前；也可以說他是有，因為他是萬物的母親。所以，從虛無的角度，可以揣摩他的奧妙。從實有的角度，可以看到他的蹤跡。實有與虛無只是說法不同，兩者實際上同出一源。這種同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊！宇宙間萬般奧妙的源頭。

道德經第4章 :

道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

【翻釋】：道，空虛無形，其大能卻無窮無盡，淵遠深奧啊，像是萬物的祖宗。放棄自以為是的銳氣，擺脫紛紜萬象的迷惑，和於你生命的光中，認同你塵土的本相，你便能在幽幽之中，看到他那似有似無的存在。我不知道有誰產生他，他先於一切有形之帝。

 道德經第21章:

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

【翻釋】：最高的道德形態，是徹底順從道。道作為存在物，完全是恍恍惚惚的。恍惚之中有形象，恍惚之中有實在。在他的深遠幽暗中，有一個精神存在著。這個精神至真至切，充滿了信實。從古到今，他的名字從不消失，好叫人們看到萬物之父。我怎麼曉得萬物之父呢？就是由他而來。

道德經第25章:

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

【翻釋】：在產生天地之前，有一個混然一體的存在。寂靜啊，空虛啊！獨立自在，永不改變。普天運行，永不疲倦。稱得上是天地萬物的母親。我不知道他的名字，姑且寫作「道」，勉強起個名字叫「大」。大，便無限飛逝，飛逝而致遠，至遠而回返。所以道為大，天為大，地為大，人也為大。宇宙中四個為大的，人是其中之一。然而人要以地為法度，地以天為法度，天以道為法度，道以他自身為法度。

 道德經第51章:

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

【翻釋】：萬物都是由道所生，又有恩德去蓄養，化育為物形，得勢而成長。所以萬物沒有不敬畏大道、不珍惜恩德的。大道的可敬和恩德的可貴，在於他不是情動一時、令出一時，乃是自然而然、永恆如此。所以說，道生出萬物，又以恩德去蓄養，使它們成長發育，給它們平安穩定，對它們撫愛保護。然而他這樣創造養育卻不強行占有，他這樣無所不為卻不自恃己功，他是萬物之主卻不任意宰制，這可真是深不可測的恩德啊！

道德經第52章:

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。

【翻釋】：世界有一個開始，那開始的，就是世界的母親。既曉得有一位母親，就知道我們是兒子。既知道我們是兒子，就應當回歸守候母親。若能這樣，縱然身體消失，依舊安然無恙。

這些經典揭露了宇宙及人類物種起源，並各從其類。由此可知，地球是被看顧的。

舊約/新約條文: 中文和合本聖經查詢系統 (fhl.net)

以諾書條文:以色列家 - 以諾書第1~36章 (yahuveh.org)

道德經翻譯條文: 老子道德經全文翻譯（1-49章） - 壹讀 (read01.com)