警笛聲中的彌撒

夢中如遊魂般闖入了一座宏偉的教堂，在窗外不斷的警笛聲中，我參與了人生的第一場彌撒。主持在聖壇上宣讀聖經：「上主，我呼救而你不予垂聽，要到何時？向你呼喊「殘暴」，而你仍不施救？為什麼你使我見到邪惡，人受壓迫，而你竟坐視？」

天啊，竟然是哈巴谷先知書的經文，就是自五年前雨傘運動以來，一直在我腦中徘徊的那段文字。這就是上主此刻要對我說的話了嗎？

夢境中處處佈滿危險，那繃著的緊張感拆掉人與人之間的信任，令早已把定位功能關掉的我連開口問路也不敢。霎眼見到一家於橫街中的白色教堂，像沙漠中的綠洲般靜立於鬧市中。可能基於自小在心中札了根的信仰，我本能地走進教堂。

教堂門口左邊的報告板，成了一堵連儂牆，右上寫著「為香港」三個大字，左上是一幅童書風的畫作。畫中的耶穌背向著我，擁抱著一位身穿黃袍，正在哭泣的少年，畫上有一行小字：

你不要害怕，因為我與你在一起。

在畫作的一旁赫然發現另一行不起眼的小字，寫著「香港警察，知法犯法。」我想，若畫中的黃衣少年換成一名警察，會否變得違和？

我沿著螺旋的樓梯走上二樓，進入偌大的禮堂，坐在後排的一張長椅上，拿出快沒電的手機充電。下午曾經傾盤大雨，把我的袜子都弄濕透，但在莊嚴的聖堂中我卻不好意思把鞋子脫下。

少量信眾緩緩步入教堂，坐到前排，同時前排的燈光亮起，我也假裝順從主持者的呼籲稍向前移動，卻仍坐在遠遠的大後方，像旁觀者般觀察這一切。我在基督教的背景下成長，從沒參加過天主教的彌撒，雖知道兩教同源於一宗，但對這一切禮儀感覺卻是既熟悉又陌生。

儀節開始，一位信眾宣讀聖經。天主教的聖經跟基督教的版本譯法不一樣，但「哈巴谷先知書」這幾個字進入我的耳中，仍然是震憾非常。那是我在過去這五年反思又反思的經文，字句表達雖然不同，卻跟早已刻在我心中的文字共鳴。無論用哪一種語言和形式表達，有些價值還是共通的。

上主回答我說：「你寫出這神視，清楚地刻在版上，使人能流利誦讀。

因為這神視有一定的時期，最後必要實現，決無欺詐；若遲延了，你應等待；它必定來，決不誤期。

看，心術不正的，必然消逝；義人必因他的信賴而生活。」

哈巴谷先知書 2:2-4 《思高聖經》

前段大意就是「惡有惡報，若然未報時巧未到。」之類，但我糾結的是最後一句「義人必因他的信賴而生活。」那句理論上就是困境的解，但我無法領悟。

偌大的禮堂中只有寥寥不足二十名信徒執行著禮儀，建築的共嗚箱效果令歌聲和朗頌附上了天籟的效果，背景卻被窗外間斷響起的警笛襯托著。這氣氛實在太有戲劇感，像自己突然跳進了《1987 逆權公民》的情節，成為正在被追捕的金正南。

這是我一生人第一次參加天主教彌撒，卻沒想到竟在這種情境下。

這幾個月偶爾會收到一些朋友的短訊，其中包括一個自小陪伴我長大的牧者。記得 6.12 時收到他的訊息，我的回覆是：「我以雙眼的剌痛記住了對這暴政的恨。」他發出的文字總是很簡短，有時我甚至懷疑他根本不諳狀況，但我從字裡行間接收到信息是他在意和關心。這是最重要的信息，我感激接受，也已很足夠。

香港教會跟大部份中年以上的香港人一般，活在和平的時代太久，對當前的局勢反應不過來。這是人之常情，因為這場社會運動帶來的思潮衝擊，包括對公義、威權、暴力、法制的再思，幾乎都在顛覆香港人的慣性思維。然而我對基督信仰與人生的關係，卻也因此有了全新的角度：其實聖經中大部份內容都是歷史，戰爭中的暴力到處可見，信徒犯法下監的都是典範。「為義受逼迫」在過往幾十年只能以芝麻綠豆的小事，例如在職場遭排擠等作例；現在卻突然升級到生與死的抉擇，而且近在咫尺。現在香港的信徒其實更靠近初代使徒的處境，要關注的也不再只是講不講粗口這種層次的議題了。

但如果哲理的辯論一時反應不上，教會還有一件必定不會做錯，也必定要做對的事 – 憐憫，像那牧者發給我的短訊，像「守護孩子」隊伍中的傳道人，像開放給有需要人仕休息的教會，像那天主堂連儂牆畫中的耶穌般擁抱心碎的人。

回到那天在烽煙中的彌撒。

儀節完畢，前方有位信眾突然向我走過來。「師兄，知道外面情況如何嗎？」

我有點措手不及，我又沒有戴黑衣口罩，不理解為何他能把我的身份看穿。但看他的樣子應也是為了避風頭躱進來的同路人？

跟他心不在焉地聊了幾句，因我腦海中卻還未能跳出哈巴谷書經文的迴圈。走了五年心路，我還未走到第二章 4 節那個節點。處於不能短期逆轉的惡劣時勢，義人要如何實踐因「信」得生的道理？

我帶著這迷思步出了教堂。夜色已臨，空氣中彷彿殘留著硝煙的味道，我還要在重圍中尋求歸家的路。 

後記：擱筆之時，臉書竟又在我眼前彈出這篇論哈巴谷書的文章。是人同此心呢，還是上主真的要對我說話呢？