書院街五丁目的美術史筆記
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Facebook:https://www.facebook.com/ecthelion1993/ 美術史是研究美術品與時代文化交涉互動下的歷史研究,而當代讀者的閱讀及傳播也參與了美術史的形塑。五丁目期待透過不同形式的短篇筆記,提供關心文化、喜好藝術的各位一個富知識性的生活提案。

【閒畫家常】三迫星洲《南庄的獅子頭山》

(编辑过)
三迫星洲,被稱作「幻の従軍画家」,他到底身分為何?從何而來?最後又去了何處?目前為止這似乎是一個謎團。不過他在1937-1939年間可能曾到訪過臺灣,留下了一系列美麗的風景繪葉書。
三迫星洲,《南庄的獅子頭山》,1939。圖版來源:https://openmuseum.tw/muse/digi_object/2ae2907a0939160441ad616ab646b576
國立臺灣歷史博物館藏有一套神秘的繪葉書(明信片)。描繪臺灣各地的風景名勝,包含日月潭、總督府、東海岸、蘭嶼等地。然而繪葉書的作者不詳,僅知道落款有「S. Misako」字樣。

根據日本神奈川大學教授彭國躍的考察,他指出這批作品屬於一位名叫「三迫星洲」的日本畫家。在彭國躍的研究中,他將三迫稱為「幻の従軍画家」,是因為三迫的繪葉書顯然與日本大東亞戰爭的步伐一致,遊歷臺灣、滿洲、朝鮮、南洋群島、中國等地,繪製過各式各樣的風景繪葉書。另外,也有網站將其稱作「探險畫家」,但無論如何,這位畫家的生平資料目前可說是「完全不詳」。

我們可以在拍賣網站看到各式各樣由三迫星洲所繪製的繪葉書與油畫,從繪葉書的落款,我們也能知道他在1937年-1939年間可能來過臺灣,但他到底身分為何?從何而來?最後又去了何處?目前為止這似乎是一個謎團。而臺灣藝術史,也確實不乏這樣的謎團。

這張《南庄的獅子頭山》落款為1939年,描繪苗栗縣南庄鄉的獅頭山。該處山明水秀,可謂風景名勝之地。早在清末就寺院林立,吸引信徒參訪。三迫星洲所取景的廟宇應是當地於1900年代成立的獅頭山勸化堂。該廟建築林立,設有大小祠堂,格局宏偉。在廟宇對面的蜿蜒溪流,正是苗栗重要的水利河川之一中港溪。

有一張1920年代的老照片,大抵與三迫星洲的作品角度相符,在照片右側的是獅頭山著名地標超昇寶塔。該寶塔在三迫的繪葉書中並未出現,可能被畫家以構圖需求為目的移開。除了寶塔,山勢可能也經過畫家刻意的抬升,以營造較為高遠宏偉的視覺張力。

有趣的是,畫中前景的木瓜樹在明信片上也可以看到,這要嘛是一株活了二十幾年的木瓜樹,要嘛畫家在創作上可能參考了比較早期的相片。

1920年代獅頭山勸化堂的老照片。圖版來源:https://tm.ncl.edu.tw/article?u=001_002_0000362426&lang=chn

除了臺灣本島,1939年他也曾描繪過蘭嶼的原住民下水,雖說這些作品到底是畫家實地親訪,還是參照當時的照片?這都需要未來再進一步深入研究。

然而仔細觀察船頭,上面插著的並非如今下水典禮常見的公雞羽毛,而是類似樹木的枝葉,這是否是來自異域的畫家的誤解?

三迫星洲,《大洋的怒濤沖刷的紅頭嶼》,1939。圖版來源:https://openmuseum.tw/muse/digi_object/0999836a49b40cac4491d5bb7a5645eb

但無論如何,從這些照片中,我們可以看到這位足跡從中國到朝鮮,從臺灣到滿洲,從南洋群島到東南亞,遍歷整個東亞各地的夢幻畫家,他彩筆下已逝或未逝,瑰麗唯美的異地風光。或許哪一天,三迫星洲的身世及足跡終將被考證出來,給予他在臺灣乃至東亞藝術史上一個更加明晰的定位。

三迫星洲,《花を摘む朝鮮の少女》,1917,油彩。圖板來源:https://www.wa-nokai.org/wanome2/pdf/p012-061.pdf
拍賣網站上販售的三迫星洲繪葉書。圖板來源:https://aucfree.com/items/o344221508

參考書目:

彭國躍,〈幻の従軍画家三迫星洲 : 戦前絵葉書による図版の整理と分析〉,《人文学研究所報》54(神奈川大學, 2015-09),頁1-14。

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書院街五丁目的閒畫家常

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圍爐向讀者介紹美術史中的藝術作品。書寫篇幅不長,主要是以短文簡單說明畫作的來歷、流傳及內容形式。希望能向各位讀者分享美術歷史(尤其是臺灣美術史)發展的多元面貌。

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