書院街五丁目的美術史筆記

Facebook:https://www.facebook.com/ecthelion1993/ 美術史是研究美術品與時代文化交涉互動下的歷史研究,而當代讀者的閱讀及傳播也參與了美術史的形塑。五丁目期待透過不同形式的短篇筆記,提供關心文化、喜好藝術的各位一個富知識性的生活提案。

來自國境之南的獻禮:黃土水《歸途》

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最近臺灣美術史上的幻之逸作-黃土水《甘露水》重見天日,在此分享五丁目過去曾發表在中央大學「漫遊藝術史」網站上的專文,內容略有修改
黃土水,《歸途》,1928,青銅,25.2 x 121.0 x 22.0 cm,三之丸尚藏館典藏。Source: 三之丸尚藏館編,《大礼―慶祝のかたち》(東京:同編者,2019),頁26。

時值2019年4月,日本明仁天皇讓位,結束近31年的平成時代。緊接著,德仁皇太子繼任為天皇,日本迎接全新的「令和」時代。

同年10月,負責皇室事務的宮內廳舉行一連串名為「御大禮」的即位儀式,其中負責管理日本歷代皇室書畫、工藝收藏的「三之丸尚藏館」,亦配合大禮的到來舉辦展覽「大禮-慶祝的形狀」(大礼―慶祝のかたち)。陳列過去大正、昭和天皇御大禮時,地方政府獻上的藝術品。

三之丸尚藏館。Source: WIKI

鮮為人知的是,該展中有一件來自臺灣的藝術品,出於日治時期臺灣第一位雕塑家黃土水(1895-1930)之手。

從展覽圖錄及舊有的文獻可以得知,這件雕塑是1928年昭和天皇御大禮時,臺北州知事獻上的祝慶禮

另一個角度的《歸途》。該照片收錄在宮內廳出版的《どうぶつ美術園‐描かれ,刻まれた動物たち》圖錄中

此雕塑為日治時期臺灣第一位雕塑家黃土水製作。並於1928年昭和天皇即位「御大禮」時,由臺北州知事獻上,由日本皇室保存迄今。

實際上,自三之丸尚藏館成立以來,這件雕塑已多次展出過,但臺灣媒體卻未曾聞問,一方面反映媒體對藝術新聞的漠不關心,另一方面,也顯示日本宮內廳資訊一直以來都處於比較封閉的狀況。

根據日本三之丸尚藏館的展覽圖錄,此作品附有文件,提到這件作品出自《尚書》「歸馬于華山之陽,放牛于桃林之野,示天下弗服」典故。

黃土水藉由表現臺灣地方色彩(Local color)的水牛母題,並結合書經典故,隱喻隨著新天皇的即位,日本「天下太平」。

當時報紙刊登的〈臺北州御大典獻上品 黃土水氏彫刻中之(水牛原型)〉報導,背後浮水印為資料庫所標記。

《歸途》的寬高各約23公分左右,長度為121公分,是剛好放在桌上或架子上觀看的大小。此類作品屬於日本美術中的「置物」傳統,是放在和室床之間(凹間),搭配書畫「掛物」一同欣賞的藝術品。

在當時的皇族收藏中,可見此類匠心獨具的置物。作者不詳,《羽帚と子犬》,象牙雕,6.1 x 20.4 x 6.1cm,三之丸尚藏館《どうぶつ美術園‐描かれ,刻まれた動物たち》收藏(原為秩父宮家舊藏)。收錄在《どうぶつ美術園‐描かれ,刻まれた動物たち》

由此可以看到黃土水在製作上的諸多巧思:製作上採用西式寫實的雕塑技法,結合殖民地臺灣尋常的水牛主題,凝縮成日本傳統的置物大小,某種程度上作者有意無意間迎合了昭和時代日本國族主義下的審美眼光。


參考書目:

三之丸尚藏館《大礼―慶祝のかたち》、《どうぶつ美術園―描かれ,刻まれた動物たち》等圖錄


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圍爐會以一周一篇的進度,向讀者介紹臺灣美術史中的藝術作品。書寫篇幅不長,主要是以短文簡單說明畫作的來歷、流傳及內容形式。希望能向各位讀者分享臺灣美術歷史發展的多元面貌。

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