舒嫚
舒嫚

對生活隨意就好。相信承諾;喜歡一切美好的東西。

狐魅考

「狐狸精」一詞的本義是指狐狸變成的人,

而動物能成精變人是具有十足中國特色的觀念,即所謂「物老成精」。

古人認為狐狸是最有靈性的動物,與人最為接近,

因此對狐狸精有特別多的著墨,

狐狸精形象在不同時代中的形態各異,

由此和人、鬼、仙之間衍生出許多傳奇故事。


★九尾狐:《詩經》是最早出現狐的文學作品,

也是狐的悲劇命運有據可查的開始。

之後在《山海經》中,狐是諸多怪物的一種,

尚未被黑化,只是讓狐長出了九尾,「青丘國在其北,其狐四足九尾」。

在狐長出九尾之後,開始有了變化的本領。

★狐狸修煉:幻化人形時,最難處理的是尾巴。

妖精想成仙,必須遭受攸關生死的雷劫,

狐狸精為了避雷劫,使盡各種手段對付雷公。

★爭狐權:對狐狸精喊打喊殺,始於東晉史學家干寶的《搜神記》。

狐狸精經常作祟媚人、調皮搗蛋,但他們都有「賤類」的自我認知,

心理上屬於弱勢群體。對他們格殺勿論的態度,

到唐代有了轉變,狐狸精們開始爲自己爭取「狐權」:

《廣異記.謝之》中,狐狸精幻化成人跑到中書令張九齡處,為被殺的父兄告狀。

南宋也有狐狸精告人的故事。在此階段,狐狸精爭狐權從未勝訴過。

★人狐平等:宋代對狐狸精大多是「人不犯我,我不犯人」的理性態度。

到了清朝蒲松齡的《聊齋志異》,對狐狸精則相對友善,

而乾隆時期袁枚的《子不語》,以狐告人有了突破進步,

創造歷史性的人狐權利平等。

★情與色:千年來人狐情感的糾葛,

有動人、有悲悽,還有人狐斷袖之戀。

狐狸精貌美善媚,然而狐狸要成為美女,

是要經過艱難的學習過程,其美麗程度與修煉難度往往成正比。

大陸作家呼延蘇所寫這本頗有厚度的《狐魅考:從獸、妖到仙,狐狸精的千年演變》,

把自古以來和狐仙、狐狸精有關的小說全介紹了,

曾出現在戲劇狐狸精的故事來源也清楚標示,

如《聊齋誌異.劉亮採》寫劉某與一狐友往來如兄弟。

劉某無子,經常為此煩憂。

狐友寬慰他不用擔心,自己死後投胎成了他的兒子。

在紀曉嵐等人的筆下,狐狸精的輪迴轉世經常表達報應思想。


《閱微草堂筆記.如是我聞一》寫弓手王玉射死拜月黑狐,狐魂到地府告狀,

方知自己前世是刑官,私收賄賂害死了負冤告狀的王玉前身,

所以轉世為狐被王玉射死也是報應。

另《閱微草堂筆記.灤陽消夏錄三》的狐翁教小狐狸們讀書,

有人問讀書為何,狐翁搖頭晃腦地答:

「吾輩皆修仙者也……故先讀聖賢之書,明三綱五常之理,心化則形亦化矣。」

使用的課本皆「五經」《論語》、《孝經》、《孟子》之類,

但有經文而無注;這夥狐狸精不僅熟讀孔孟之書,還特別注重對原文的理解!

傳統社會的主流生活方式也影響著人狐之間的男女關係,

袁枚《子不語.狐讀時文》寫四川臨邛縣人李生,家貧無依,讀書備考。

狐女來了,表示願為婚姻,但說:「我家無白衣女婿,須得功名,我才和你成婚。」

李生因此更加努力,狐女則盡心陪讀,時時指點。李生文思日進,最終考取舉人。

據《子不語.狐生員勸人修仙》記載,

狐界還有科舉考試:「群狐蒙泰山娘娘考試,每歲一次,

取其文理精通者為生員,劣者為野狐。」

白居易曾作《古塚狐》,詩云:「古塚狐,妖且老,化為婦人顏色好。

頭變雲鬟面變妝,大尾曳作長紅裳……忽然一笑千萬態,見者十人八九迷。

假色迷人尤若是,真色迷人應過此。

彼真此假俱迷人,人心惡假貴重真。狐假女妖害尤淺,一朝一夕迷人眼。


《二刻拍案驚奇》則說:「天地間之物,唯狐最靈,善能變幻,故名狐魅……

又性極好淫,其涎染著人,無不迷惑,故又名狐媚,以比世間淫女。」

但這些警告還是止不住登徒子們對狐狸精的迷戀。

本書研究並輯錄《山海經》、《搜神記》、

《聊齋誌異》、《子不語》、《閱微草堂筆記》、《太平廣記》等

數十種典籍中的數百則狐狸精故事,

以現代人觀點深度探討狐文化的諸多新奇領域,

從歷史、心理、宗教等多個角度切入,

透過八大主題講述狐狸精與人類千百年的愛恨情仇,

一窺狐文化的博大精深與奇幻詭譎,是難得一見的狐文化發展史。


狐魅考:從獸、妖到仙,狐狸精的千年演變

作者:呼延蘇

出版社:日出出版

出版日期:2021/07/19

CC BY-NC-ND 2.0 版权声明

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