浮塵花落

清朝末年，台灣出現藝妲。

台灣藝妲與日本藝妓有著許多相同處，同樣是賣藝不賣身，同樣以才藝取悅男子。

在日本，藝妓與和服一樣仍然被視為傳統文化的一部分，男子還是願意付出金錢請藝妓斟酒，看她們舞蹈彈唱，與藝妓談談說說放鬆心情。

在日本社會藝妓並不受到輕賤，台灣藝妲遭遇的是不同對待，這點從台灣藝妲已經是歷史名詞，而日本藝妓還真實存在著，就是最好的說明.日本藝妓只因為現女孩不是那麼樂意從事這行業，有點後繼無人。

台灣藝妲的消失，主因是社會變遷，二次大戰結束後，流行歌取代了京劇南北管，洋裝晚禮服取代了大襟衫旗袍，藝妲或是結婚或是年老色衰、潦倒，以至在社會中隱去。曾經色藝雙全，懂得酬酢進退有據的台灣藝妲永遠失去了她們的舞台，成為一個歷史名詞。

學者作家邱旭玲以台灣藝妲為研究對象，寫了學術研究《台灣藝妲風華》，記述這段歷史。蒐集的資料豐盛，以悲憫關愛的心寫出《浮塵花落》

貧農家中負債，無力扶養女兒，於是將女兒賣入藝妲間，美菊接受命運，不旦沒有怨恨，而且在自己有了力量幫助家人時義無反顧。

「其貌不揚」的鄉下女孩初初踏入粉妝玉琢的藝妲間，並沒有馬上學藝，而是做廚房雜務，美菊還是平心靜氣不怨命，時來運轉成為大色藝妲。

就算是大色藝妲也無法選擇真愛，要跟心上人逃走時，藝妲間的「家裡人」將她反鎖房中，讓她失去機會。沒有聲嘶力竭的反抗，更沒有鮮血淋漓的衝突。美菊吞下身為藝妲並無自由的事實。甚至終其一生她連取得男子諒解的機會都沒有。

無論是未能團圓的心上人，或是託付終身為其生下兒子的丈夫。將一切委屈深埋心底，繼續保持著自己誠實善良的本性。

作者以平靜細膩的筆，描摹身為藝妲的美菊以及嫁入名門作妾成為主婦的美菊的內心的波瀾起伏，讓讀者看到藝妲「光鮮」外表下複雜的內涵，及懂得隱忍是藝妲最為可敬的一種品格。